台湾诗钞卷十一吴德功郑鹏云吴德功德功，字汝龙，号立轩；清季彰化人。着「戴案纪略」、「施案纪略」（「文丛」第四七种合编二书为「戴施两案纪略」）及「瑞桃斋诗稿」、「瑞桃斋文稿」等。程太守命定军寨沿址植竹以作外郭卦峰
唐彦谦《石林诗话》云：“杨大年、刘子仪皆喜彦谦诗，以其用事精巧，对偶清切。黄鲁直诗体虽不类，然不以杨、刘为过也。”《蔡宽夫诗话》云：“杨文公酷喜唐彦谦诗，至亲书以自随。彦谦诗亦不多，格力卑弱，仅与罗隐
◎翁文端祀灶诗翁文端公年二十四时，犹一贫诸生也。其祀灶诗有云：“微禄但能邀主簿，浊醪何惜请比邻。”士当困厄无聊，易作短气语，当公为此诗，岂自料两朝宰相，再世帝师，三子公卿，四世翰苑，功名福泽为本朝希有人物哉？◎顺
康熙五十九年。庚子。九月。乙丑朔。上驻跸得尔吉惠汉地方。 ○丙寅。上驻跸鹫和洛。 ○升詹事府詹事李周望、翰林院侍讲学士李绂、俱为内阁学士、兼礼部侍郎。 ○以翰林院侍读陈世倌、提督顺天学政。
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷一百十五雍正十年二月上谕十三道初二日奉上谕我朝抚有方夏列圣相承惟以爱养黎元为本圣祖仁皇帝临御六十余年恩施累洽於九州蠲赈动逾乎千万深仁厚泽浃髓沦肌讴思弗辍朕登大宝仰体皇考
吕太后者，【集解】：徐广曰：“吕后父吕公，汉元年为临泗侯，四年卒，高后元年追谥曰吕宣王。”高祖微时妃也，【集解】：汉书音义曰：“讳雉。”【索隐】：讳雉，字娥姁也。生孝惠帝、【集解】：汉书音义曰：“讳盈。”女鲁元太后。及高祖为
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹 ，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。语译治天下应该本乎无为。治理天下的人，我看是办不到的。天下本是一种
钦定四库全书诗沈卷二桞州府知府范家相撰总论下荀子古儒者之名盛于始而替于后者在汉莫如扬防在周莫如苟子实则荀非扬比也古礼多传于荀如劝学三年问等篇几于有大醇而无小疵矣而传诗之功尤莫大于圣门鲁申公少从楚元王事
杜威先生的哲学的基本观念是：“经验即是生活，生活即是应付环境”，但是应付环境有高下的程度不同。许多蛆在粪窖里滚去滚来，滚上滚下；滚到墙壁，也会转湾子。这也是对付环境。一个蜜蜂飞进屋里打几个回旋，嗤的一声直
佛告释提桓因。若有善男子善女人。教一阎浮提。其中众生使立十善。於拘翼意云何。其福宁多不。释提桓因白佛言：甚多甚多世尊，佛言：拘翼。不如是善男子善女人持般若波罗蜜经卷授与他人。使书持讽诵解其中事。得其功德甚倍
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译 第四净行观想护摩成就法品第十一之二 如是阿阇梨。于彼王城聚落乞食。归已。于清净处安置其钵。即出房外用无虫净水。举其左手以洗双足。足既净已。复
第二十二則雪峰鱉鼻蛇舉：雪峰禪師示聚云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶云：今日堂中大有人喪身失命。僧舉似玄沙禪師，玄沙云：須是稜兄始得。雖然如此，我即不恁麼。僧云：和尚作麼生？玄沙云：用南北作什麼。雲門以柱杖攛
上堂云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。肇法师恁么道。祇解指踪话迹。且不能拈示於人。丹霞今日擘开宇宙。打破形山。为诸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下曰。还见么。鹭鸶立雪非同色。明月芦花不似他。上堂
嘉兴大藏经 盛京奉天般若古林禅师语录古林智禅师语录卷之三侍 者正续记录嗣法门人正巡编辑住辽阳建宁禅寺语录康熙己巳岁冬十月朔日进院。本寺监院率众请上堂多年不肯顺人情老迈无端颠倒行自是业缘无避处且邀明
一卷，旧题明袁珙撰。据说因少年时得遇“异人”授相术，故论人吉凶辄验。洪武末，燕王朱棣召他至北平，一见即决为“太平天子”。永乐初为太常寺丞，不久请老辞归。有《清白集》。因珙号柳庄居士,故称。相法,又称相术,观人形貌
清代白话长篇神魔小说,十一卷四十二回。题“吴下香城丁秉仁编著”, “茂苑尤夙真阆仙评”,首有尤夙真,冯翰等序,作者自序,作者丁秉仁,书叙明末福王女瑶华，乃南山雄狐转世，自幼好道，拜剑仙无碍子为师，修文习武。时福王因出
中篇小说。郁达夫著。初载 1935年11月1日《文学》月刊第5卷第5号。小说以1927年大革命时代为背景，描写地主分子董玉林极端贪婪、残酷，对乡民进行敲骨吸髓的剥削，甚至社会慈善机构施舍给穷人用以活命的一点东西他也从中克
凡二卷。又作舒州投子青禅师语录、投子青和尚录、妙续大师语录。宋代投子义青禅师撰，自觉重编。收于卍续藏第一二四册。编集白云山海会禅院语录、投子山胜因禅院语录、师答同霖十问、五位颂并序、五位偏正谣、四宾主、