炎字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，张俊诸孙。本西秦人，家临安。生于淳祐八年（1248）。宋亡，落魄纵游。有山中白云词、词源。 南浦 春水 波暖绿粼粼，燕飞来、好是苏堤才晓。鱼没浪痕圆，流红去、翻笑东风难扫。荒桥断
起玄黓敦牂（壬午），盡強圉大淵獻（丁亥）十一月，凡五年有奇。 玄宗至道大聖大明孝皇帝天寶元年（壬午，公元七四二年） 春，正月，丁未朔，上御勤政樓受朝賀，赦天下，改元。 壬子，分平盧別為節度，以安祿山為節度使。 是時，天
◎舫扁录扬州画舫，始于鼓棚。鼓棚本泰州驳盐船，至朽腐不能装载，辄牵入内河，架以枋楣椽柱。大者可置三席，谓之“大三张”，小者谓之“小三张”。驳盐船之脚船，枋楣椽柱如瓜架者谓之“丝瓜架”
光绪元年。乙亥。十一月。甲午朔。上诣钟粹宫问慈安端裕康庆皇太后安。长春宫问慈禧端佑康颐皇太后安。至癸亥皆如之。内记注 ○遣官祭先医之神。外起居注 ○谕军机大臣等、前据崇实等奏、请拨东三省来年俸饷
钦定四库全书 春秋臣传卷三 宋 王当 撰庄公 齐鲍叔牙 鲍叔牙齐公子小白之傅也齐侯使连称管至父戍葵邱瓜时而往曰及瓜而代期戍公问不至请代弗许故谋作乱乱作叔牙奉公子小白奔莒管夷
列传唐 【十三】○唐十三长孙无忌【敞 操 诠】褚遂良【璆】韩瑗来济 李义琰【义琛】 上官仪长孙无忌褚遂良 【褚璆】韩瑗来济李义琰上官仪△长孙无忌长孙无忌字辅机性通悟博涉书史始高祖兵渡河进谒长春宫授渭北道
宋 钱时 撰桓帝元嘉元年春正月朔羣臣朝贺大将军冀带劒入省尚书蜀郡张陵呵叱令出敕羽林虎贲夺劒冀跪谢陵不应即劾奏冀请廷尉论罪有诏以一岁俸赎百寮肃然河南尹不疑尝举陵孝亷乃谓陵曰昔举君适所以自罚也陵曰明府不以
泰定皇帝，名叫也孙铁木儿，是显宗甘麻剌的长子，裕宗的嫡孙。当初，世祖任命第四子那木罕为北安王，镇守北方边地。北安王逝世后，显宗甘麻剌凭皇长孙身份册封为晋王以取代其位置，统领太祖四大斡耳朵及军马、达达国王。至元十三年
五运【宋会要】太祖建隆元年三月，有司上言：「国家受禅于周，周木德，木生火，合以火德王，其色尚赤。仍请以戌日为腊。」从之。 太宗太平兴国九年四月，布衣赵垂庆言：「皇家当越五代，上承唐统，为金德。若以梁上继唐，传后唐至国朝亦合
〔1〕某顿首启：昨承教及《大学》，拨舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。来教云；“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲：恐未可安于所见而遂以为极则也。”幸甚
今之论治者，…论政事（略）
無著菩薩造 唐三藏法師玄奘奉詔譯 攝勝決擇品第十一之二 復次心差别相建立應知.頌曰. 所依境界力 建立心差别. 復由七種行 難了相應知。 論曰.心[一]差别相當知復由所依所緣力而得建立.由
──十四年四月作──予朝五台过京赴甬，沿途若南京、常州、无锡等，稍事游行，与各地缁素佛子相谈，纷纷议及新僧。有赞成者，有反对者，有忧虑者。赞成者浅薄，反对者顽陋，而忧虑者之意颇可感，引为箴：一、予之整理僧伽制度论，最重者即
释三次第学品第七十五之下【经】须菩提言：“世尊，若菩萨摩诃萨知诸法无所有性，因四禅、五神通，得阿耨多罗三藐三菩提。世尊，新学菩萨摩诃萨，云何于诸法无所有性中次第行、次第学、次第道，以是次第行、次第学、次
嘉兴大藏经 寒松操禅师语录寒松操禅师语录卷第三嗣法门人德璨编录再住松江青龙隆福寺语录大殿落成上堂拈拄杖左卓云者里荐得十五年前老人在此建法幢立宗旨展土开疆高树宝坊于是处拈拄杖右卓云者里荐得十五年后山僧
诗文别集。一百八十卷,其中诗二十八卷。宋李纲撰。《宋史》本传言其“文章、歌诗、奏议百馀卷”。赵希弁《郡斋读书志·附志》著录《梁谿先生文集》一百七十卷。《直斋书录题解》著录《梁谿集》一百二十卷。由于其各
一卷，失译。
佛典注疏。唐昙旷撰。二卷。是对《金刚经》的疏释与赞颂。本书受到唐道氤《金刚经宣演》的影响,但并不拘泥于道氤的观点,而是有所发展。共分五门:(1)“叙教兴由”,谓佛说此经,为令众生拔苦得乐,悟二谛,得无住涅槃。(2