陆深一首 崔桐一首 杨仪二首 王韦一首 赵金一首吕希周一首 韩邦奇四首 夏言三首 王慎中一首 丁奉一首文征明六首 吴子孝四首 吴山一首 陈铎二首 陈如纶三首杨慎十一首 谢承举一首 薛廷宠一首 齐之鸾一
钦定四库全书两宋名贤小集卷三宋 陈 思 编元 陈世隆 补杨文公集送张蜕秀才许田流寓因相识嵗厯今移十二辰别墅已荒三径草【城中旧居常所还往自徙于外邑已芜秽矣】素衣犹化九衢尘悬瓢顔巷安贫久泣玉荆山失意频莫向
旅馆谁相问，寒灯独可亲。 一年将尽夜，万里未归人。 寥落悲前事，支离笑此身。 愁颜与衰鬓，明日又逢春。 诗人作诗，如果是思想感情的自然发泄，总是先有诗，然后有题目，题目是全诗内容的概括。这首诗的题目是《除夜宿石头驿》可知
治者，君也；求所以治者，民也；推君之治而济之民，吏也。故吏良则法平政成，不良则王道驰而败矣。在尧、舜时，曰“九德咸事”也，“百工惟时”也；在周文、武时，曰“《棫朴》，能官人也”，“《南山有台》，乐得贤也”；是循吏之效也。尧、舜，五
◎泰定帝一 泰定皇帝，讳也孙铁木儿，显宗甘麻剌之长子，裕宗之嫡孙也。初，世祖以第四子那木罕为北安王，镇北边。北安王薨，显宗以长孙封晋王代之，统领太祖四大斡耳朵及军马、达达国土。至元十三年十月二十九
1士景伯如楚，叔鱼为赞理。邢侯与雍子争田，雍子纳其女于叔鱼以求直。及断狱之日，叔鱼抑邢侯，邢侯杀叔鱼与雍子于朝。韩宣子患之，叔向曰：“三奸同罪，请杀其生者而戮其死者。”宣子曰：“若何？”对曰：“鲋也鬻狱，雍子贾之以其子，邢侯
治久必乱，合久必分，这是我中国古人的陈言。其实是太平日久，朝野上下，不知祖宗创业的艰难，守成的辛苦，一味儿骄奢氵㸒佚，纵欲败度，所有先人遗泽，逐渐耗尽。造化小儿，又故意弄人，今年大水，明年大旱，害得饥馑荐臻，盗贼蜂起，平民无
后晋纪一炎兆涒滩（丙申），一年。〔石氏自代北从晋王起太原，既又以太原起事而得中原；太原治晋阳，契丹遂以晋命之，故国号为晋。〕高祖圣文章武明德孝皇帝上之上〔讳敬瑭，姓石氏。其父臬捩鸡，本出于夷，自朱邪归唐，从朱邪入居阴山。其
香厂在前清时为贵游消遣之地。每遇时节，百货骈罗，车马杂沓，不啻今日之中央公园等处也。相传拳乱以前，此区尤擅名胜，贵胄眷属，辄倘徉流连其间；游人平视，亦所不禁。嘉、道时，龚定庵与太清西林春之艳事，即发生于是处者。都门故老尚
钦定四库全书 前汉书卷二十七中之上 汉 兰 台 令 史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 五行志第七中之上 经曰羞用五事五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思
王朴字文伯，东平人。年轻时考中进士，为校书郎，依附后汉枢密使杨..为宾客。杨..与王章、史弘肇等人有矛盾，王朴看到后汉刚建不久，隐帝年龄小，又懦弱无能，任用小人，杨..身为大臣，和将相的关系恶劣，王朴预感到必然发生内乱，于是离开
徐九思，贵溪人。嘉靖年间授句容知县。初理政事，谦虚谨慎，似乎不大胜任工作。一次，有吏盗窃县印盖在空白公文纸上，九思揭发其奸诈行为，依法论罪。郡吏为此人叩头说情，九思坚决不允，于是人人敬畏。他对于孤老贫困者，加倍抚恤，而对
钦定四库全书 史部十二翰林记 职官类一【官制之属】提要【臣】等谨案翰林记二十卷原本不着撰人名氏专载有明一代翰林掌故始自洪武迄於正德嘉靖间每事各有标目凡二百二十六条本末赅具首尾贯穿
说到中国文化，如果我们想把世界上任何民族的另一种文化来作比，尽不妨是很粗浅，很简单，但相互比较之后，便更容易明白彼此之真相。我想最好是把欧洲文化来作比。因为如巴比伦、埃及等，现在都已消失，他们的生活，似乎没有什么力量
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷二百八十世职表三正黄旗满洲世职上【一等轻车都尉 二等轻车都尉 三等轻车都尉】一等轻车都尉<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志,卷二百八十><史部
钦定四库全书钦定八旗通志卷三十九兵制志八教閲【京营 直省 兵籍】京营领侍卫府三旗亲军教閲之制镶黄旗每月於初二十六两日习骑射二次於初六十一二十一二十六等日习步射四次正黄旗每月於初三十七两日习骑射二次於初
实叉难陀译八十华严经“佛子！菩萨摩诃萨有十种无碍用。何等为十？所谓：众生无碍用；国土无碍用；法无碍用；身无碍用；愿无碍用；境界无碍用；智无碍用；神通无碍用；神力无碍用；力无碍用。“佛子！云何为菩萨摩诃萨众生等无碍用？“佛子！菩萨摩
诗词别集。一作《增订湖山类稿》。五卷。宋汪元量撰。《湖山类稿》乃元量自编,其名亦自定。宋、元之际,有刘辰翁选本,所收作品止于汪南归之初。中华书局影印《永乐大典》所引汪氏诗,皆出《湖山类稿》,其中有入蜀诗,说