李文公集

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• 徐明仲·唐圭璋

  　　据词中“宗衬中兴佐”云云，明仲盖南宋初人。 　　水调歌头 　　春寿太守 　　迟日笼晴昼，新火敛馀寒。东君着意，留恋春色在人间。故遣蓬瀛仙侣，来布阳和德泽，造化寄毫端。麾节经行外，喜气满江山。 　　听歌谣，五袴暖，二天

• 卷四十八·阮阅

  　　●卷四十八·丽人门　　陈筑字梦和，莆田人。崇德（宁）初登笫，为福州古田尉。既至官，惑一倡周氏。周能诗，尝有诗赠筑曰：“梦和残月过楼西，月过楼西梦已迷。唤起一声肠断处，落花枝上鹧鸪啼。”首句盖寓筑字也

• 第二场·老舍

  时间　前场后十数日，星期日清早。地　点　工人宿舍的小院里。人物　周廷焕　梁师傅　老　九　马师傅　老　四刘常胜　吕　斌　姜　二　张乐仁　小　王赵　山〔幕启：荣昌厂的工人宿舍有好几个小院子，这是其中的一个。姜二

• 雨村曲话卷上·李调元

  朱晦庵云，“古乐府只是诗中泛声。后人怕失那泛声，逐一添个实字，遂成长短句——今曲子便是。”《困学纪闻》，“古乐府者，诗之旁行也，词曲者，古乐府之末造也。”王弇州云，“宋未有曲也。自

• 第三回　是小痛·蒲松龄

  老婆顶，老婆顶，逢人要把老婆逞，老婆老婆好没影。拿着人人当老炳，老婆没有那本领，孩子到哭了一日整。 上面是李氏降的前窝里张讷，跑了他姑家里去了。李氏只待自家去要，张炳之苦劝不听。果然孩子满月了，忽然一日穿上裙子，对张炳

• 列传第一 高祖 章皇后 世祖 沈皇后 废帝 王皇后 高宗 柳皇后 后主 沈皇后 张贵妃·姚思廉

  周礼，王者立后，六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻，以听天下之内治。然受命继体之主，非独外相佐也，盖亦有内德助焉。汉魏已来，六宫之职，因袭增置，代不同矣。高祖承微接乱，光膺天历，以朴素自处，故后宫员位多阙。世祖天嘉初，诏立后

• 皇清开国方略巻十·阿桂

  　　太宗文皇帝【天聪元年丁正月至六月】　　天聪元年春正月丙子发兵征朝鲜　　己巳朔　　太宗诣　　堂子拜　　天还　　御殿诸贝勒暨羣臣朝见各按旗序行三跪九叩头礼大贝勒代善二贝勒阿敏三贝勒莽古尔泰以兄行　　命

• 清仁宗实录选辑·佚名

  嘉庆元年嘉庆元年（一七九六、丙辰）春正月戊申朔，太上皇帝御太和殿，传位于上；上即位。初十日（丁巳），谕军机大臣等：『本日〔署闽浙总督〕魁伦、〔署两广总督〕朱珪、〔浙江巡抚〕吉庆等奏「拿获洋盗审明办理」各折，所办俱属认真。

• 李叔同年谱(8)·李叔同

  七月，伴随芦沟桥事变，抗日战争爆发。九月，告别湛山寺诸僧，乘船返回上海。弘一大师抵沪后，会晤挚友夏尊，并合影留念，又与夏尊、丰子恺、钱君等人在觉林蔬食处共进午餐。三天后，不顾友人之苦苦劝阻，毅然返回面临战火威胁的厦门，

• 陈子龙、夏允彝传·张廷玉

  陈子龙，字卧子，松江华亭人。他天赋过人，擅长写科举文章，兼写作诗赋、古文，他取法于魏、晋时代的文章，所写的骈体文尤其精妙。崇祯十年(1637)考中进士后，被选用为绍兴推官。东阳的一个童生叫许都，是副使许达道的孙子。他家里富

• 韩氏逐向晋于周·佚名

  【提要】 笼络人心方能形成力量。而如何使他人对自己心存感激、站在自己一边呢？ 【原文】 韩氏逐向晋于周，周成恢为之谓魏王曰：“周必宽而反之，王何不为之先言，是王有向晋于周也。”魏王曰：“诺。”成恢因为谓韩王曰：“逐向

• 通制条格卷第十五·拜住

  　畜牧　　抽分羊马元受圣旨，各该铺马驰驿前去拘该地面抽分，限拾月已里赴都送纳，各人饮食已有定例外，据常川取要饮食分大德七年十月，中书省户部呈：宣徽院经历司呈，照得各处隘口抽分羊马人员，年例柒捌月间，钦 【倒】 【例】

• 曹芳芸女士·周诒春

  曹芳芸女士　年四十六岁。生于江苏苏州。弟锡庚。上海靑年会干事。永久通信处。上海狄思威路五十一号。初学于苏州教会女学校。及上海中西女塾。光緖二十三年。自费游美。入哥特学校。光緖二十八年回国。任上海中西女

• 明法第四十六·管仲

  所谓治国者主道明也，所谓乱国者臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以势胜也；百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失。夫国有四亡：令求不出谓之灭，出而道留谓之拥，下情求不上通谓之塞，下情上而道止谓之侵

• 卷六十七·王与之

  钦定四库全书周礼订义卷六十七　　　宋　王与之　撰大行人中大夫二人唐氏曰伯夷降典折民惟刑司仪行人之官必属司寇此古者礼刑相表里之意【○陈及之曰大小行人司仪掌客宜属春官而乃属秋官者以六服诸侯之朝贡王之所以抚

• 电贺蒋主席·太虚

  国民政府主席蒋钧鉴：顷披官报，敬审十一中全会公选钧座为国民政府主席兼海陆空军大元帅。众望所归，曷胜钦忭！揆文奋武，负抗建之重任；迈古铄今，致国族于复兴。同盟居四强之列，世界奠和平之基，伟烈丰功，永垂万代！景瞻吉座，讴颂无量！特

• 信教自由与国教·太虚

  信教自由，所以息宗教之争也。宗教之争乌乎起？曰：起于不能发挥真理以凭人民之自由信仰也。俾人民不能自由信仰，非必禁止人民之信教也，特尊一教为国教，则已足生人民对于他教歧视之心。故今日提议尊孔教为国教，不啻根本推翻信教

• 大慧普觉禅师书 第二十八卷·蕴闻

  大慧普觉禅师书 第二十八卷宋径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻　上进答吕舍人(居仁)千疑万疑。只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。话头不破。则且就上面与之厮崖。若弃了话头。却去别文字上起疑。经