第十一齣 传情【唐多令】〔生上〕朱邸暂盘桓。歌鱼客裏弹。帝城尘梦已经年。枕上鄕关频转。怜寂寞。歎迍邅。〔河满子前〕细草孤云斜日。凄凉宝瑟馀音。梦裏不知身是客。觉来忙自追寻。画卧北窗淸晓。种种幽恨难禁。自家
王山 答盈盈
东风艳艳桃李忪，花围春入屠酥浓。
龙脑透缕鲛绡红，鸳鸯十二罗芙蓉。
盈盈初见十六，眉试青膏鬓垂绿。
道字不正娇满怀，学得襄阳大堤曲。
阿母偏怜掌上看，自此风流难管束。
莺啄含
陆游 述闲
披衣按摩罢，据榻欠伸余。
香暖翻心字，茶凝出草书。
客稀门每闭，意闷发重梳。
赖有盆山树，幽情得少摅。
陆游 述野人语
白米乾薪好井泉，甘餐美睡若登仙。
从来不惯尝盐酪，席下何须
后梁纪二〔起着雍执徐（戊辰）八月，尽重光协洽（辛未）二月，凡二年有奇。〕《太祖神武元圣孝皇帝中》开平二年〔（戊辰、九〇八）〕1八月，吴越王镠遣宁国节度使王景仁奉表诣大梁，〔王茂章奔两浙，见二百六十五卷唐昭宣帝天佑三年。〕陈
钦定四库全书 春秋臣传卷二十八 宋 王当 撰定公一 楚叶公子高【沈诸梁】 叶公子高姓沈名诸梁沈尹戌之子也为叶大夫吴师入郢获叶公之母及其弟后臧秦师救楚败吴师后臧从其母於吴不待而归
常州府毗陵 今常州武进县。《王国志·朱治传》：黄武元年，封毗陵侯。武进旧城 在武进县西北七十里千秋乡，吴大帝改丹徒为武进。南兰陵故城，在武进县西北。晋太兴元年，萧整自兰陵过江，居武进之东城里。时寓居江左者，皆
王绍徽，咸宁人，尚书王用宾的从孙。考中万历二十六年(1598)进士，被授予邹平县知县，后升任户科给事中。他为官刚直不屈，颇以品行清廉而闻名。汤宾尹拉帮结党，企图掌权用事。吏部尚书孙丕扬因绍徽是汤宾尹的门生，便引用年例让绍
钦定四库全书皇朝礼器图式卷八乐器一【朝防】朝防中和韶乐麾 谨按隋书音乐志帝出黄门侍郎举麾于殿上掌故应之举于阶下奏康韶之乐旧唐书音乐志协律郎举麾乐作仆麾乐止元史礼乐志麾长七尺画升龙于上以涂金龙首朱杠悬之
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。【白话】《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能够使天下达到盛大丰满；就不用忧愁，好比太阳位居中天，光芒万丈。《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象
【原文】大道废，有仁义。智慧出，有大伪(1)。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有贞臣(2)。【题解】本章承上章“故信不足，焉有不信”而来，在病态社会的反常现象中，提出所谓仁义、智慧、孝慈、贞臣等等。从相反相成
△初分愿行品第五十一之二复次善现，有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多。见诸有情系属主宰诸有所作不得自在。善现，是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟。我当云何方便拔济诸有情类令得自在。既思惟已作是愿言：我当精勤不顾身命修行
○汝州首山（省）念和尚语录师讳省念。莱州狄氏子。入院上堂云：“佛法付与国王大臣有力檀那。令其佛法不断绝。灯灯相续至于今日。大众且道续个甚么？”良久云：“今日须是迦叶师兄始得。”时有僧问：“灵山一会何异今朝？”师
联灯会要卷第十一 住泉州崇福禅寺嗣祖比丘 悟明 集 南岳下第七世 袁州仰山西塔穆禅师法嗣 吉州资福如宝禅师(凡四) 僧问。古人拈槌竖拂。意旨如何。师云。古人与么那。僧云。拈槌竖拂。又作么生。师便喝出。 云门
南宋著名方志。马光祖修,理宗景定年间江南东路安抚司干办公事周应合撰。50卷。建康，府名，治今江苏南京市，南宋初曾为留都。建康于孝宗乾道、宁宗庆元时都曾修过方志(今已不存)，但记载缺略。周应合将二志合而为一，增加庆元
家训具有教化、规范、惩戒等作用,在古代家庭教育中起到一定程度的积极意义。《中枢龟镜》反映了苏瓌的为官心得及寄予后辈之殷切希冀。
词论著作。中国清代贺裳撰。裳字黄公，江南丹阳人，生卒年不详。工于词，著有《红牙词》1卷。《皱水轩词筌》共1卷，赖古堂集本为54则，今人唐圭璋又据《倚声集》、《词苑丛谈》、《昭代丛书》三书补遗13则，合之共67则。作者在论
亦称《礼》或《士礼》,作为儒家经典,也称为 《礼经》,成书约在春秋战国时代,也有人主张为孔子所撰。全书17篇,现今通行本、即郑玄所注本的篇次是: 《士冠礼》第一,叙贵族子弟在20岁所举行的加冠典礼; 《士昏礼》第二,
亦称《大乘二十二问本》。佛教著述。唐昙旷撰。一卷。敦煌遗书藏本。尾题:“丁卯年(787)三月九日写毕,比丘法灯书。”罗列有关大小乘教理、教义、教史方面的问题共二十二个,诸如涅槃、三身、佛性、真如、空有、十地菩