对山集

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• 徐宝之·唐圭璋

  　　宝之字鼎夫，号西麓，江西庐陵（今江西吉安）人。宝庆元年（1225）解试。 　　桂枝香 　　人间秋至。对暮雨满城，沉思如水。桐叶惊风，似语怨蛩齐起。南楼月冷曾多恨，怕而今、夜深横吹。那堪更听，萧萧槭槭，透窗摇睡。 　　问楚梦、

• 卷二·王奕清

  <集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余　　钦定四库全书御选历代诗余卷二目録【起二十八字至三十四字】南乡子【又一体】欧阳炯【五首】甘州曲蜀王衍乾荷叶刘秉忠九张机无名氏落梅风解缙喜春来张雨法驾导引陈与义上清蔡

• 中州集附録·元好问

  元元好问编自题中州集后邺下曹刘气尽豪江东诸谢韵尤高若从华实评诗品未便呉侬得锦袍又陶谢风流到百家半山老眼净无花北人不拾江西唾未要曾郎借齿牙又万古骚人呕肺肝乾坤清气得来难诗家亦有长沙帖莫作宣和阁本看又文章

• 列传第四十八·李延寿

  李弼 曾孙密 宇文贵 子忻 恺 侯莫陈崇 子颖 崇兄顺 王雄 子谦李弼，字景和，陇西成纪人。六世祖振，慕容垂黄门郎。父永，魏太中大夫，赠凉州刺史。弼少有大志，膂力过人。属魏乱，谓所亲曰：“大太夫生世，会须履锋刃，平寇难，以取功名，安

• 列传第四十二·李延寿

  孙腾 高隆之 司马子如 子消难 裴藻 兄子膺之 窦泰 尉景 娄昭 兄子睿 厍狄干 孙士文 韩轨 段荣 子韶孝言 斛律金 子光 羡孙腾，字龙雀，咸阳石安人也。祖通，仕沮渠氏，为中书舍人。沮渠氏灭，因徙居北边。及腾贵，魏朝赠司徒。父

• 卷之一百八十二·佚名

  成化十四年九月己未朔升浙江按察使朱绅为贵州左布政使广东右参政车宁为广西右布政使狭西右参政刘潺河南右参政程泰俱本司右布政使○升监察御史戴珊为狭西按察司副使提调学校○升锦衣卫指挥同知朱骥为指挥使敕指挥同知

• 明神宗显皇帝实录卷之二百四十七·佚名

  万历二十年四月庚寅朔孟夏时享 太庙遣公徐文璧恭代○以苏松常镇四府灾所属应解凤阳淮安滁州等仓粮蠲免带徵有差○遣宁远伯李成梁督选宣大山西兵往宁夏从御史梅国桢涂杰荐也复以兵部尚书石星言起原任副使蔡可贤及解饷

• 一四三六　盛京将军琳宁等奏刘权之等已到盛京校阅文溯阁全书折·佚名

  一四三六　盛京将军琳宁等奏刘权之等已到盛京校阅文溯阁全书折【真按：文溯阁四库全书的校勘.翁树培与四库全书.】乾隆五十七年二月二十日奴才琳宁、福保谨奏，为奏闻事。窃查校阅文溯阁全书之侍郎刘权之、副都御史陆锡熊

• 九〇　蒸煮·周作人

  饭锅上蒸了吃的菜里，最普通的是打鸭子和柳豆腐。这柳字是假借用的，也有人写作溜，但那是一种动作，读作上声，或者应当照柳字之例，于剔手旁写一个卯字，但是铅字里没有，所以不好使用。这豆腐的制法很简单，豆腐放在陶钵内（实在乃是缸

• 论变法不知本原之害·梁启超

  难者曰：中国之法，非不变也。中兴以后，讲求洋务三十余年，创行新政，不一而足。然屡见败衄，莫克振救，若是乎新法之果无益于人国也。释之曰：前此之言变者，非真能变也。即吾向者所谓补苴罅漏，弥缝蚁穴，漂摇一至，同归死亡，而于去陈用新，改

• 卷二十三上·徐一夔

  钦定四库全书 明集礼卷二十三上 嘉礼七 天子加元服 总叙 按礼冠者成人之道也故帝王重之自天子至庶人皆有冠礼周文王十二而冠成王十五而冠此天子之冠礼也秦灭礼学冠礼无闻其见於仪礼者止於士冠而已後世因士礼推而上之

• 李瑞霖·周诒春

  李瑞霖　字润田。年二十九岁。生于直隶唐山。父中和。任开滦矿务局事。已婚。子二。初学于北京汇文大学。光緖三十二年。自费游美。入德包大学。习普通文科。光緖三十四年。入印第安那大学。继入康奈尔大学。宣统三年

• 孟子纂笺卷三·詹道传

  元　詹道传　撰公孙丑上凡九章公孙丑问曰夫子当路于齐管仲晏子之功可复许乎【复扶又反】公孙丑孟子弟子齐人也当路居要地也管仲齐大夫名夷吾相【去声】桓公霸诸侯许犹期也孟子未尝得政丑盖设辞以问也孟子曰子诚齐人

• 卷十一·熊节

  钦定四库全书性理羣书句解卷十一宋　熊　节　撰熊刚大　注图太极图【此图明太极生隂阳隂阳生五行五行化生男女万物圣人则为民物之主焉】濓溪先生 朱子曰【文公云】　○【太极】此所谓无极而太极也【是所言无定极之中

• 卷十五·朱熹

  <子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷十五论语六述而第七述而不作章徐兄问述而不作是制作之作乎曰是孔子未尝作一事如删诗定书皆是因诗书而删定又问圣人不得时得位只如此圣人得时得位时更有制作否曰

• 卷首·柯尚迁

  钦定四库全书周礼全经释原卷首明　柯尚迁　撰源流叙论按书传周公一年治乱二年伐商三年践奄四年建侯卫五年营成周六年制礼作乐七年致政成王则是书之作当在摄政六年之后将致政成王之时也然当是时天下既定法制既立故其书

• 道德真经口义·林希逸

  道教经籍。南宋林希逸撰。4卷。作者认为前人注《老子》，各种分章及分为《道经》与《德经》都不对，只有苏辙之注最为接近。该书间用《易》理和禅义注解，如第一章诸家注多从天地万物起源、宇宙生成角度说，希逸认为更应从“

• 大乐金刚萨埵修行成就仪轨·佚名

  一卷，不空译，金刚萨埵修法之仪轨也。为令菩萨不受勤苦，安乐相应，以妙方便，速疾成就，故说。