皇甫持正集

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• 第三幕·老舍

  时间　前场后片刻。地点　皇宫。人物　皇　上　内侍甲、乙　卫　兵　王小二　仙　鹤蜂　王　大蚂蚁　大白猫　张不三　公　主　宫娥数人　李八十〔幕启：金殿内，皇上坐当中，二内侍两旁侍立。龙案上摆着一大堆葱花烙饼，一大

• 卷五百五十七·佚名

  　 钦定四库全书御定全唐诗卷五百五十七易重易重字鼎臣宜春人会昌五年进士第官至大理评事诗一首寄宜阳兄弟六年雁序恨分离诏下今朝遇已知上国皇风初喜日御堦恩渥属身时内庭再考称文异圣主宣名奬艺奇故里仙才若相问一

• 列传第一百一十一 周王邓陈齐赵二杨顾·欧阳修

  周宝，字上珪，平州卢龙人。曾祖待选，为鲁城令，安禄山反，率县人拒战，死之。祖光济，事平卢节度希逸为牙将，每战，得攻鲁城者，必手屠之。历左赞善大夫，从李洧以徐州归天子。父怀义，通书记，擢累检校工部尚书、天德西城防御使，以徙城事不为

• 卷二百五十六·列传第一百五十三·柯劭忞

  　　○外国八 　　木剌夷　报达　西里亚 　　木剌夷，非国名也，译义为舍正路者，盖其同教之人诋之如此。其人自称则曰伊思马耳哀。伊思马耳哀者，天方教主阿里之后，其父曰札非而沙，卒，伊思马耳哀嗣位，以嗜酒为教民所黜。十叶教

• ●崇禎長編卷之四十三·汪楫

  　　崇禎四年二月 　　○崇禎四年二月 　　四年辛未二月乙巳朔工科給事中李春旺以大計事竣地方不可一日無人請敕部嚴限水程令其刻期復任仍行各撫按重加查核倘有優游途次枉道歸里者重加罰治其已經禠斥懸缺之官尤宜急

• ●卷二十一。诗文二·梁章钜

  ◎裘行简诗二十五首上元后一日退直七峰别墅次冯玉圃前辈韵春光满蓬瀛，生意尽融洽。群花蒙泽先，含苞已防掐。暖通跃沼鱼，欣动藏池鸭。町畦聚黄冠，吉语兴畚锸。土膏旧润滋，又荷新恩恰。千顷铺银雯，辉映珠腾匣。即景擘蛮笺，火急

• 卷之三百二十八·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 尔朱荣传·魏收

  尔朱荣，字天宝，北秀容人氏。他的祖先居住在尔朱川，便以州名为姓氏。经常统领部落百姓，世世代代为酋长。高祖父羽健，登国初年任领民酋长，率领契胡武士一千七百人跟随圣驾平定晋陽，他率部平定中山。论其功劳朝廷拜授他为散骑常

• 耶律吼传·脱脱

  耶律吼，字曷鲁，六院部夷离堇蒲古只之后代。正直诚谨，乐善好施，不事治理产业。太宗对他给以特别的倚重和任用。会同六年(943)，任南院大王，处事清正而不苛细，人们都不敢因他年少而小看他。时逢晋主石重贵上表不称臣，言辞之间颇

• 高启传·张廷玉

  高启，字季迪，长洲人。学识广博，工于诗词。张士诚占据苏浙，启在外祖父家，住于吴淞江之青丘。洪武初年，被荐举，与同县谢徽被征召参与编纂《元史》，授翰林院国史编修官，又命他教授诸王。洪武三年(1370)，帝在宫中楼台召见他们，升启为

• 中法天津条约·佚名

  一八五八年六月二十七日，咸丰八年五月十七日，天津。今大清国大皇帝、大法国大皇帝切愿将所有两国不协之处调处和平，与前立和好、贸易、船只事宜复为申明，谐逾往日，妥为处置，保护懋生，以敦永久。因此议定重立和约章程，俾两国均

• 卷一百六十二·佚名

  钦定四库全书明会典卷一百六十二工部十六屯田清吏司诸司职掌郎中员外郎主事掌天下屯田之政令屯种国初以军食爲重自内地及边境荒闲田土各卫所拨军开垦岁收子粒爲官军俸粮以省馈饷其耕种器具皆给於官而耕牛亦皆有数今备

• 卷之五·佚名

  尚豐王神號：天喜也末按司添。即位元年【明天啓元年辛酉】，改建辨財天女堂。尚眞王建堂于沼中，藏方冊藏經。曆年已久，經朽堂壞，而成空地。由是命輔臣改建辨財天女堂。二年，葛葉萋授文子。葛葉萋【屋良里之子秀名】為勝連、具

• 卷二十六 论语八·黎靖德

  　　◎里仁篇上 　　△里仁为美章 　　或问："里仁一篇，自首至'观过斯知仁矣'，都是说仁。'里仁为美'，是指言仁厚之俗；'观过斯知仁'，是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰："虽是如此，然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗，

• 人不庄重就没有威严·孔子

  【原文】 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。” 【注释】 无：不要。惮：怕。 【译文】 孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了过

• 卷十七·熊节

  钦定四库全书性理羣书句解卷十七宋　熊　节　撰熊刚大　注通书诚上第一【诚即实理此篇论天以此实理赋予於人而为性命之本原】诚者圣人之本【诚者真实无妄之谓天所赋人所受之正理圣之所以圣以其会得此理故为圣人之本】

• 学佛的下手方便·太虚

  ──十九年五月在华北居士林讲──太虚不来北平，已有四年。去岁从欧美归国，觉得国内的政局犹未安稳，社会的纷扰还未平定，佛教组织也未健全，不无遗憾。然而从全世界潮流所趋，人心所向，世界非无大同之可能，佛法也负有促成的责任

• 菩提资粮论卷第五·龙树

  　　　　圣者龙树本　比丘自在释　　　　大隋南印度三藏达磨笈多译　　问得力菩萨于众生中。云何应修行。答。　　诸论及工巧　　明术种种业　　利益世间故　　出生建立之　　于中书印算数。矿论医论。能灭鬼持被毒论