曲之佳处，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆积；无事可用，失之枯寂。要在多读书，多识故实，引得的确，用得恰好，明事暗使，隐事显使，务使唱去人人都晓，不须解说。又有一等事，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味，方
莼农先生写定《然脂余韵》，邮书使彦宽为跋之。君戢孴斯著，在民国肇造之三年春。寸玑尺锦，尝先取散载涵芬楼各月刊中，一帙才行，寰海欢睹。盖初未杀青，已相传纸贵，前贤左太冲久对君而色愧。乃者排比始竟事，获授
（关中美陂王九思撰西湖季英沈士伸评武林用仪童渐逵、孟含朱冏阅） 正名唐肃宗擢用文臣，曲江媪不识诗人。 岑评事好奇邀客，杜子美沽酒游春。 △第一折 （〔正末扮杜子美上〕天门日射黄金榜，春殿晴薰赤羽旗。宫草霏霏承委，炉
洪武二十年八月戊申朔 上谓侍臣曰人君一心当谨嗜好不为物诱则如明镜止水可以鉴照万物一为物诱则如镜之受垢水之有滓昏翳汨浊岂能照物侍臣对曰 陛下谨所嗜好正心之道莫过于此 上曰人亦岂能无好但在好所当好耳如人主
余弱冠時因某紙坊榜書心識劭吾姓名越十餘年奉使黔中而劭吾方牧開州見余所為勸士文告以為宜可與言惠然過訪一見驩洽是為訂交之始劭吾長余四年余生平遵 父遺命未嘗結異姓兄弟遇所敬愛而齒稍長者直兄事之然綜計不過三五
钦定四库全书左传纪事本末巻十四詹事府詹事高士竒撰城筑搜狩【因事别见者不更载】隐公元年夏四月费伯帅师城郎不书非公命也新作南门不书亦非公命也 七年夏城中丘书不时也九年夏城郎书不时也 桓公十六年冬城向书时也
（臣）等谨案六朝通鉴博议十卷宋李焘撰焘字仁甫眉州丹棱人登绍兴八年进士官至敷文阁学士提举佑神观赠光禄大夫谥文简事迹具宋史本传焘博极载籍慨然以史学自任宋代典故尤悉力研核所撰续通鉴长编卷帙浩繁最称赡博精审今已别
钦定四库全书南宋馆阁録卷八 宋 陈騤 撰官聨下校书郎 建炎以後八人 傅宿【靖康元年十月除二年正月为吏部员外郎】上官愔【二年二月除六月为着作佐郎】张扩【二年三月除】富直柔【二年四月除九月为着作佐
钦定四库全书性理大全书卷十五易学启防二原卦画第二古者庖羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦大
新集安公古异经录第一新集安公失译经录第二新集安公凉土异经录第三新集安公关中异经录第四新集律公分为五部记录第五新集律公为十八部记录第六新集律来汉地四部记录第七○新集安公古异经录第一古异经者，盖先出之遗文也
△无依行品第三之一尔时会中有大梵天名曰天藏。久殖善根住第十地具诸菩萨摩诃萨德。即从座起合掌礼佛。而说颂言：功德藏慧海，我今问所疑。愿慧海垂听，为我除疑滞。我等今渴仰，德藏胜法味。及最上义味，举众咸欲闻。佛告天藏
释遁伦集撰论本卷第九九门辨业中第五业门。不说士用果者。离三果外无别增相故。与异熟果中。唯言于那落迦受异熟果。对法第七及因果经云于傍生饿鬼那落迦受异熟者。彼据下中上三品杀业所受异熟。此唯据上品唯言地狱。
史家者流。不出编年列传二体。左丘公谷因经为传。编年成书。龙门以下历代之史。皆从列传。司马文正公着通监一编。取法左氏。上下数千载。前後数十朝。禅代废兴存亡。贤否得失。一开卷得其大都。读史者善之。慨自纪载
新修科分六学僧传卷第十三 淛东沙门 昙噩 述 戒学 弘法科(三) 隋昙延 出蒲州桑泉王氏也。其先仕齐周。世皆致贵显而延尤嗜学。年十六。偶听妙法师讲涅盘。遂出家。逮弱冠。即就开演。义理融贯。词辨优赡。识者敬慕
法国作家司汤达创作的短篇小说。《血染风情》和《苏奥拉·斯科拉蒂卡》写的是贵族修女们的生活，她们对幸福的向往和对命运的抗争。对受社会与家庭迫害的修女，作者寄予了深切的同情，对她们英勇反抗，追求幸福与自由的行动则
一卷。《附录》一卷。唐李频撰。李频,字德新,寿昌 (今属浙江省)人。大中进士,诗人,官至秘书郎、建州刺史。李频为人正直,做地方官时,能抑制豪强,赈济灾民,兴修水利,颇有政绩。死后,归葬故里,乡民在黎山立庙纪念他。著
玉清胎元内养真经，撰人不详。似出于唐宋问。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经原题：「玉清宝神元台真君下传」。经文乃元始上帝对太上老君进述。内称：下土之人外为酒色所贼，内为思虑所萦，因而精虚气衰，残其本寿，沦为下
佛典注疏。隋智顗述,灌顶记。一卷。是东晋难提译《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》(简称《请观音经》)的注释书。不分章次,不列标题。释文先释经名,再论五重玄义,后依经文顺序对全经进行疏解。见载于明、清诸版大藏