【海棠春】〔外、老旦上〕〔外〕他乡游子离昏旦，空著我倚门长盼。〔老旦〕花落已多时，人去归何晚。〔外〕孩儿到舅家已经两月，未见归来，使我好生悬望。〔老〕员外可寄书去叫他回来。〔外〕待大孩儿来商议寄书去。〔小生忙
<集部,别集类,清代,御制诗集 钦定四库全书御制诗初集卷十三古今体一百五首【癸亥二】春冰皷鬯阳和金翼飞逡廵黑帝已收威曲池鹭立猜鱼负环浦晶明借日曦何处如归还有待无须驯至始知几独予惕若春冰涉图易思艰志不违梅
钦定四库全书御定全唐诗卷四百九十七姚合寄贾岛漫【一作虽】向城中住儿童不识钱瓮头寒絶酒竈额晓【一作冷】无烟狂发吟如哭愁来坐似禅新诗有几首旋被世【一作衆】人传寄王度居士顦顇王居士颠狂不称时天公与贫病时辈复
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷二百七十三戴叔伦戴叔伦字幼公润州金坛人刘晏管盐铁表主运湖南嗣曹王臯领湖南江西表佐幕府臯讨李希烈留叔伦领府事试守抚州刺史俄即真迁容管经略使绥徕蛮落威名流闻
七古二阎尔梅一首陈名夏八首舒忠谠一首梁于涘一首万寿祺一首姚龙之一首陈子龙五首方以智一首黎遂球一首吴伟业四首李 雯二首宋征舆一首△阎尔梅分水龙王庙○分水龙王庙世无郦道元谁为水经注乃能窥源流南北分双路南北
万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣王重焉。夫所谓五物者，其见象于天也为五星，分位于地也为五方，行于四时也为五德，禀于人也为五常
余弱冠時因某紙坊榜書心識劭吾姓名越十餘年奉使黔中而劭吾方牧開州見余所為勸士文告以為宜可與言惠然過訪一見驩洽是為訂交之始劭吾長余四年余生平遵 父遺命未嘗結異姓兄弟遇所敬愛而齒稍長者直兄事之然綜計不過三五
宋 司马光 撰唐纪十九光化元年正月韩建为修宫阙使【实录建以行宫卑痹无眺览之所表献城南别墅建初修南庄起楼观疏池沼欲为南内行废立之事其叔父丰见其防扈谓建曰汝陈许间一民乗时危乱位至方镇不能感君父之恵而欲以同
一一九一 谕内阁将《诸史同异录》从全书内掣出销毁并将总纂等交部议处乾隆五十二年三月十九日乾隆五十二年三月十九日内阁奉上谕：四库全书处进呈续缮三分书，李清所撰《诸史同异录》书内，称我朝世祖章皇帝与明崇祯四事相
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。文宗二。○(丁酉)十一年春正月戊寅朔放朝贺。己丑以高维为右拾遗。 中书省奏: "维系出耽罗不合谏省如惜其才请授他官。" 从之。乙未陨石
昨日得二十五函，更發此函，心中無限欣悅，不覺瑣瑣詹言也。雲何喜耶？喜吾弟能以所學會友，孔門生趣將自此發動。昔以洙泗之傳，期諸漱溟與弟，果不負所期哉﹗陳學源君，相見于南京內院，頗多時日，今猶不倦所學，誠難得也。曾義甫君，與弟同赴
佛复告诸大众。我今时至举身疼痛。说是语已即入初禅。以涅槃光遍观世界入寂灭定尔时世尊所言未讫即入初禅。从初禅出入第二禅。从二禅出入第三禅。从三禅出入第四禅从四禅出入虚空处。从空处出入无边识处。从识处出入
唐三藏法師玄奘奉詔譯
[二]般若波羅蜜多品第十一之一
復次舍利子云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜多.菩薩摩訶薩爲阿耨多羅三藐三菩提
故依此勤修行菩薩行。舍利子菩薩行般若波羅蜜多故於菩薩藏微妙法門殷勤鄭
重聽
佛说立世阿毗昙论 第十卷陈西印度三藏真谛译大三灾火灾品第二十五佛世尊说。一小劫者名为一劫。二十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。云何一小劫名为一劫。是时提婆达多
阿毗达磨俱舍释论卷第十二婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之三偈曰。复有五种业。释曰。复有余师说。业有五种。不定受业分为二。谓于报或定。于报或不定。此中现法应受业者。于此生造业。即于此生熟。生应受业
黄帝内经灵枢略，编者不详。约出于北宋，《通志•艺文略》着录「内经灵枢略一卷」，当即此书。今《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书为《黄帝内经灵枢》之删节本。分别节取《灵枢经》原书中〈天年〉、〈诀气〉、〈大惑论〉
《太微帝君二十四神回元经》，撰人不详。从内容看，当系东晋南朝上清派道士所作。一卷，收入《续道藏》。又《云笈七签》卷三一亦收录此经。本篇言存思身神之法。经文宣称人之结胎成形生神，皆由太微天帝君主之，身体上中下三部
一卷，赵宋法贤译。此陀罗尼能除毒虫等之难。