西伯利东偏纪要

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• 第一章 绪论·吴梅

  词之为学，意内言外，发始于唐，滋衍于五代，而造极于两宋。调有定格，字有定音，实为乐府之遗，故曰诗余。惟齐粱以来，乐府之音节已亡，而一时君臣，尤喜别翻新调。如梁武帝之《江南弄》，陈后主之《玉树后庭花》，沈约之《六忆诗》，已为此事

• 卷二百七·志第一百六十·艺文六·脱脱

  　 　　◎艺文六 　　苗锐《新删定广圣历》二卷 　　僧一行《开元大衍历议》十三卷 　　启玄子《天元玉册》十卷 　　甄鸾《五曹算术》二卷 　　《海岛算术》一卷 　　赵君卿《周髀算经》二卷 　　张丘建《算

• 卷七 徐高钟常史沈三陈江毛列传第四·陆游

  　　 徐玠，字蕴圭，彭城人。事帅崔洪为军吏，洪避朱全忠南奔，遣玠先见吴武王，因得事吴，累居右职，师出江西为粮料使，江西平，授吉州刺史, 玠初为小校，以干敏称，及给郡，贪猥不给，烈祖辅政罢之，而义祖悦其善事人，引以为副使，遂见亲狎, 玠挟

• 卷之一百六·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷之十一·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子

• 首卷二 凡例·佚名

  修纂凡例一、登极典礼、书。一、恭上加上帝后尊谥、书。册宝文全录。一、祀 天、地、太庙、山陵、日、月、社稷、太庙、奉先殿升祔配享、祭堂子、年神、月神、列祖诞辰忌辰拈香、书。诣奉先殿寿皇殿雍和宫行礼、书。

• 六七六　军机大臣奏查明十至十二月所进书籍错误次数请将总裁等交部察议片·佚名

  六七六　军机大臣奏查明十至十二月所进书籍错误次数请将总裁等交部察议片乾隆四十五年正月初三日查四库全书馆进过书籍，前经奉旨：将指出错误记过之处，每三月查核一次，其总裁错至三次，分校、覆校错至两次者，均着交部察议。其

• 卷十一·佚名

  ——福建省外海战船做法（十一）第十一则赶缯船，六只。内：水师提标左营「国」字二号船一只：身长七丈三尺，头起■〈乔亢〉五尺、尾起■〈乔亢〉三尺八寸。船头长二丈七尺五寸，面匀宽一丈三尺一寸、底匀宽一丈一尺四寸；船中长二丈

• 卷一百八十八·山井鼎

  钦定四库全书七经孟子考文遗卷一百八十八日本山井鼎物观　撰孟子第二存旧古本篇题同第一卷但足利本作孟子卷第二梁恵王章句下凡十六章无后汉太常等数字以下仿此庄暴见孟子至同乐则王矣【梁恵王下】考异古本文由古之

• 谈规矩·梁漱溟

  前天在火车上，同一位朋友谈到济南齐鲁大学医院的一位外国大夫，他检查病人，执行他的职务，格外周匝到家，凡事都是按照规矩去做。而中国学生跟他学习的，遇着不在他监督之下的时候，就不肯按照规矩去做，凡事似乎可省事的就省了。大

• 卷四十四·佚名

  △布施竹园品第四十六尔时世尊，经於少时。住象头山。次第渐欲向王舍城。游历而行。是时去彼优娄频螺聚落。未几至王舍城。其间有一旧仙人居林苑处所。名曰法雨。而其法雨林内。有旧仙人草庵。其中常有五百苦行道人而祝

• 大乘集菩萨学论 第一卷·佚名

  大乘集菩萨学论 第一卷法称菩萨造西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译集布施学品第一之一我闻地狱大险怖　　无穷猛苦镇烧然谓昔曾无寂静心　　故乐多闻亲大法闻已远离

• 大乘玄论 第四卷·吉藏

  大乘玄论 第四卷胡吉藏撰二智义十二门一翻名门　二释名门　三释道门　四境智门　五同异门　六长短门　七六智门　八开合门　九断伏门　十摄智门　十一常无常门　十二得失门然昔在江南着法花玄论。已略明二智。

• 高峰大师语录卷上·高峰原妙

  参学门人编 灵隐弘礼重梓湖州双髻庵法语师自咸淳甲戌春就庵示众。乃云。谈玄谈妙。说性说心。攒花簇锦。巧妙尖新。如麻似粟。从古至今。莫不皆是乘虚接响底汉。倚草附木精灵。山僧虽是他家种草。决定不向遮里藏身。

• 卷第二·佚名

  禅宗颂古联珠通集卷第二 宋池州报恩光孝禅寺沙门法应　集元绍兴天衣万寿禅寺沙门普会续集 世尊机缘 释迦牟尼世尊初降生。一手指天一手指地。周行七步目顾四方云。天上天下唯吾独尊。后云门云。我当时若见。一棒打杀

• 雪關禪師語錄卷之十·雪关智訚

  門人成巒錄法孫開詗編尺牘答杭州黃海岸司理(附來書)博山缽袋子久付堂頭，今虎林大眾跂望法雨，正恐一腳踏破洞水逆流耳！無齒大蟲攔街打坐，應有不惜身命漢子奪卻項下金鈴也。萬象渴仰，惟飛錫蚤臨，莫道我無佛法與人便閉門打睡也

• 上方灵宝无极至道开化真经·佚名

  道教经典。分三卷,凡二十四章。该书主旨在结合儒道,调和三教,以宣扬宋儒倡导的纲常名教,而终归于道教之修真炼性。盖出宋元间道流所为。其体裁仿《论语》。卷上八章论君明、臣忠、父义、母慈,兄友、弟恭、子孝、女贞

• 白沙语录·陈献章

  白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。