永嘉桔录

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• 卷第四·黄彻

  　　老杜云：“扁舟空老去，无补圣明朝。”又云：“报主身已老。”以稷契辈人，而使老弃闲旷，非惟不形怨望，且惓惓如此。彼遭时遇主，言听计从，复幸年鬓未暮，而不能据诚戮力，以图报效，良不愧此欤！ 　　杜诗四韵并

• 卷五·董康

  　　○劉盼春·雜劇 　　明周憲王撰。憲王名有燉。周定王之長子。明太祖之孫。勤學好古。留心翰墨。集古名蹟十卷。手自臨摹勒石。名東書堂集古法帖。製誠齋樂府傳奇若干種。音律諧美。中原絃索多用之。李夢陽汴中元

• 卷三十二 齐太公世家第二·司马迁

  太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出

• 宣和乙巳奉使金国行程录 全文·许亢宗

  　　金人既灭契丹，遂与我为敌国，依契丹例，以讲和好。每岁遣使，除正旦、生辰两番永为常例外，非常庆吊别论也。甲辰年，阿骨打忽身死，其弟吴乞买嗣立，差许亢宗充奉使贺登位，并关取《奉使契丹条例》案牍，参详增减，遵守以行。兼行人所

• 卷第一·一然

  　　前漢宣帝五鳳（甲子）四新羅第一赫居世姓朴卵生年十三甲子即位理六十年俅娥伊英娥英國號徐羅伐又徐伐或斯羅或雞林之譌至脫解王時始置雞林之號甘露（戊辰）四黃龍（壬申）元帝初元（癸酉）五永光（戊寅）五建昭（癸未）　　六新羅高麗甲申

• 明神宗宝训·叶向高

  　 宗庙上文缺社稷所系非轻焉忍坐视不言居正等回奏古语云树德务滋除恶务尽如司礼监太监孙德秀温泰兵仗局周海罪状亦不在海用二人下宜一体降黜其各监等官俱令自陈老成廉慎者存之谄佞放恣者汰之以光圣德疏入上特奏圣母

• 四 刑律·陈寅恪

  律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方面而已。《太平御览》陆叁捌刑法部列杜预《（晋）律》序云：律以定罪名，令以存事制。《唐六典》陆刑部郎中员外郎条云：凡律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事。

• ●崇祯实录卷之四·佚名

  怀宗端皇帝（四）崇祯四年春正月乙亥朔，上不御殿。是日风霾。刑科给事中吴执御上言「加派之害」；上责其妄言。吴执御复奏：『臣见部臣题核云：今日生财，无踰加派。夫古理财，虽曰多端，岂有以赋民为生财者乎』！上责其支饰。执御又言：『

• ●卷上·何刚德

  京师为首善之区，钟虡所在，观听肃焉。时值承平，纪纲未弛，大臣老成持重，尽有正色立朝之风；百僚庶司，不失同寅协恭之雅。即朋簪投洽，亦每以道义相规；文酒过从，依然风流儒雅。人言朋友之乐无如京师，盖于饮食酬酢外独得真趣也。余于丁

• 列传卷第十一 高丽史九十八·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。金富轼[*(金)敦中*(金)君绥]。○金富轼富佾之弟肃宗时登第补安西大都护府司录　军事考满直翰林院历右司谏中书舍人仁宗卽位李资谦以国舅当国

• 第五章 潜往东北 七 会见板垣·溥仪

  板垣征四郎是一九二九年调到关东军当参谋的，据远东国际军事法庭揭露，他在一九三0年五月就对人说，他对解决“满洲问题”已有了一个“明确的想法”，他认为必须以武力解决中日间的问题。至少在“九一八”事变前一年，他就主

• 卷四·顺治

  大清太宗应天兴国徳彰武寛温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝圣训卷四求贤天聪九年乙亥二月壬午上谕曰朕惟图治以人才为夲人臣以荐贤为要尔满汉防古各官果有深知灼见之人即当悉行荐举所举之人无论旧归新附及已仕未仕

• 三十七年·佚名

  （壬寅）三十七年大明嘉靖二十一年春正月1月1日○壬午朔，百官以權停例，陳賀。○傳于政院曰：「刑曹正郞李滉，今以讀書堂番下直。賜暇讀書員，令其司勿推事，近日立法。刑曹郞官，不可久曠職事，其以李滉，換差閑官。」〈史臣曰：「賜暇讀書

• 中庸章段·李光地

  大学士李光地撰天命之谓性　　修道之谓教天有本然之理焉而其流行而赋於物则命所由名也人物得其理以有生如受天之命者是之谓性性者生理之具於心者也理具於心必发见於日用之间如循之以出者是之谓道道者人所常行之路也因

• 第九章 谨交游·佚名

  友。以义合者也。若与荡佚之友相交。则出入於戏场茶馆。往来于柳巷花街。终日嬉游。寻烟寮以谈笑。互相征逐。偶酒肆即流连。矢口绝无礼义之言。浪游悉是轻挑之举。不知不觉。走入邪僻一路去矣。故人欲戒邪行。必须严

• 版法解第六十六·管仲

  版法者，法天地之位，象四时之行，以治天下。四时之行，有寒有暑，圣人法之，故有文有武。天地之位，有前有后，有左有右，圣人法之，以建经纪。春生于左，秋杀于右；夏长于前，冬藏于后。生长之事，文也；收藏之事，武也。是故文事在

• 唯识二十论述记卷下·窥基

  翻经沙门基撰论。复云何知佛依如是密意趣说有色等处。述曰。第一段中。自下第四。返破他宗外境非实有。证知唯有识。于中有三。初小乘等。因前起问。次举颂下。论主正破。后已辨极微非一实下。结归唯识。此即初也。先

• 黄箓破狱灯仪·佚名

  黄箓破狱灯仪，撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。本篇为道教灯仪之一，用于超度亡灵。行道者依科建黄箓斋，燃九幽神灯。供奉朝礼九位天尊，祈求天尊发大慈悲，以无上道力解救九幽地狱亡魂。九位