三垣笔记

随机推荐

• 卷二十五·孙默

  钦定四库全书十五家词卷二十五　　　　　休宁孙默编彭孙遹延露词中小令少年游席上有赠花底新声尊前旧侣一醉尽生平司马无家文鸯未嫁赢得是虚名　当时顾曲朱楼上烟月十年更老我青袍误人红粉相对不胜情思越人题余氏女子

• 卷三·赵执信

  钦定四库全书因园集卷三左赞善赵执信撰还山集园林即目丛竹才苏三两竿杏花如雪压春寒雄蜂雌蝶披猖甚却放王猷冷处看清明乡曲相将作寒食弟兄无恙共清明雨余花柳逢人好春半溪山信意行上国尘埃聊复涤中宵魂梦不须惊持杯酹

• 西汉年纪卷十一·王益之

  宋　王益之　撰武帝元光元年冬十一月衞尉李广为骁骑将军屯云中长乐衞尉程不识为车骑将军屯鴈门【考异曰汉书本纪作中尉程不识按百官表张敺自建元元年为中尉凡九年至元光四年始迁御史大夫中间安得有不识为中尉事当是纪

• 三七○　谕内阁所有进过书籍讹错之处着军机大臣每三月查核一次奏请交部议处·佚名

  三七○　谕内阁所有进过书籍讹错之处着军机大臣每三月查核一次奏请交部议处乾隆四十二年三月二十四日乾隆四十二年三月二十四日内阁奉上谕：今日据刘墉奏，昨进四库全书内《少阳集》誊写错字，伊未经看出，请交部议处一折。四

• 段荣传·李百药

  段荣，字子茂，姑臧武威人氏。祖父段信，仕沮渠氏，后入魏朝，因豪族身份被迁徙回北方，依然定居在五原郡。父亲连，安北府司马。段荣少时喜好历术，专攻星象。正光初年，对人说：“《易》云‘观察天文以测定时事的变迁’，又称‘上天显示征

• 虞世基传·魏徵

  虞世基字茂世，会稽余姚人。 父亲虞荔，陈国的太子中庶子。 世基小时即很沉静，喜怒不形于色，博学有高才，兼善草书、隶书。 陈国的中书令孔奂见了，感叹说：“南方人才之所以优秀，就因为有了这个人啊！”少傅徐陵听到他的大名，召他去，

• 御制幸鲁盛典序·孔毓圻

  钦定四库全书御制幸鲁盛典序朕惟自古帝王声敎翔洽风俗茂美莫不由于崇儒重道典学右文用能发诗书之润泽宣道德之阃奥推厥渊源皆本洙泗以故追崇之典厯代相仍或躬诣阙里脩谒奠之仪洁志肃容尽诚备物其间礼数随世损益至于希

• 卷四十九·陈经

  钦定四库全书尚书详解卷四十九宋　陈经　撰费誓【周书】此篇见伯禽之在鲁凡军旅行阵之间器械车马刍茭糗粮桢榦无一不备亦无一不知此古人之学所以精粗为一致本末一理岂有能文而不能用武徒知性命道德之理而不达于军旅战

• 第一讲 道理·钱穆

  一今先讲第一论题，即“道理”两字。道理两字，在中国社会，己变成一句最普通的话。我们可以说，中国思想之主要论题，即在探讨道理。我们也可说，中国文化，乃是一个特别尊重道理的文化。中国历史，乃是一部向往于道理而前

• 卷六十九·佚名

  △初分无所得品第十八之九舍利子，布施波罗蜜多无染亦无散失。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无染亦无散失。舍利子，四静虑无染亦无散失。四无量四无色定无染亦无散失。舍利子，八解脱无染亦无散失。八胜处九次第定十遍处无

• 卷十七·佚名

  △舍宫出家品下尔时车匿既闻太子如是语已，自心思惟。圣子今者，决欲出家。不肯住也。如是念已，故发大声大言大语。问太子言：望使宫人觉知。太子圣子。恒常知诸时节所作之事。常依顺时。今是何时。而唤索马。圣子若欲往诣园

• 不空罥索咒心经·佚名

  唐南天竺三藏法师菩提流志奉　诏译　　如是我闻。一时薄伽梵在布怛落迦山圣观自在菩萨宫中。其地有无量宝娑罗树多摩罗树。瞻博迦树阿输迦树。阿底目多迦等种种宝树。周匝庄严。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨九十九

• 学古编·吾丘衍

  印学论著。元吾丘衍著，成书于大德庚子(1300)年。全二卷。上卷为 《三十五举》， 为本书之主体，甚多创获，故后人多直呼此书为 《三十五举》。其中第一举至第十六举详论书体正体及篆写摹刻之法，第十七举论隶书，第十八举至第三

• 袁政府秘史·陈逵九

  卖朋友，卖朋友。我民国自三年以来，此种声浪忽纷腾于一般人之耳鼓，如流行时疫然。其始惟一隅一区，偶或有之。未几，传染遍各地，发现渐多，盖闻风兴起。乎视卖朋友为职业者，已不乏人。 是何也？ 凡卖朋友者，实可称为特别优美之事业，既

• 石遗室诗话·陈衍

  近人陈衍(号石遗)著。32卷。1929年商务印书馆(上海)初版,线装4册。卷首有著者《自序》。诗话第1则说明诗话之作是由于受到郑孝胥和沈曾植的怂恿,相当于自序。第2则叙述了道光、咸丰以来宋诗运动的兴起及其影响,第3则

• 崇祯记闻录·佚名

  本书（一册一二四面七四、四○○字）分八卷，据「痛史」本「崇祯记闻录」略去卷一前半部天启元年至七年部分，改题今名。作者苏州人（书中屡有「吾苏」语），在籍记明季遗闻。书为随笔体裁，逐条列举；其中记地方杂事以外，对于崇祯朝政并

• 驳建立孔教议·章太炎

  近代章炳麟撰。发表于1913年12月《雅言》第1卷第1期。该文针对袁世凯的“尊孔祀孔”和康有为等建立孔教会、定孔教为国教等复古逆流，指出“近世有倡孔教者，余窃訾其怪妄”，表示了反对“立孔教为国教”的鲜明态度。客观评

• 阿毗达磨俱舍释论·佚名

  婆薮盘豆造，陈真谛译，二十二卷。婆薮盘豆者世亲之梵名。此论与阿毗达磨俱舍论同本异译，是曰旧论，又云旧俱舍。