孙禄堂编著。出版时间不详。《自序》日期为1916年11月。全书共分二十三章。其中第六至第十七章图解说明了八卦掌起势、单换掌、双换掌、狮子掌、返身掌、顺势掌、队掌、平托掌、背身掌、风轮掌、抱掌等基本掌法的具体练法。作者在书中首次总结提出“初学入门三害”和“入门练习九要”。这些见解被后世八卦掌和形意拳习传者奉为准则。书中以易理参解拳理，并以卦数、卦形和卦名比附于人体与掌法，将八个基本掌法依卦取象为狮形、麟形、蛇形、鹞形、龙形、熊形、凤形、猴形。
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◎乙酉正月（场上正中悬一匾，书 “薰风殿”，两旁悬联，书 “万事无如杯在手，百年几见月当头”。款书 “东阁大学士臣王铎奉敕书”）（外扮沈公宪，净扮张燕筑，小旦扮寇白门，丑扮郑妥娘同上）（外）天子多情爱沈郎。（净）当年也是画眉张。（小旦）
［贴，青衣、小帽上］苦差合县有，惟我独充当。自家吴县青带便是。北京校尉来捉周乡宦，该应吴县承值。校尉坐在西察院，本县老爷要拨人去听差，这些大阿哥，都呆嘱了书房里，不开名字进去。竟拿我新着役、苦恼子公人，点去承值，关在西察
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全唐诗续拾卷十二辛替否送贺秘监归会稽诗送君青门外，远诣沧海汜。凫舄游帝乡，羽衣飞故里。术妙焚金鼎，丹成屑琼(上蕊下木)。追饯会群僚，属文降天旨。秦吴称异域，少别犹千祀。黄鹤寓辽阳，应明城郭是。 【见孔延之《会稽掇英
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百七泉类五言古太平寺泉眼 【唐】杜 甫招提凭高冈疎散连草莽出泉枯柳根汲引嵗月古石间见海眼天畔萦水府广深丈尺间宴息敢轻侮青白二小蛇幽姿可时覩如丝气或上烂熳为
◎礼四 ○明堂 明堂。宋初，虽有季秋大享之文，然未尝亲祠，命有司摄事而已。真宗始议行之，属封岱宗、祀汾阴，故亦未遑。皇祐二年三月，仁宗谓辅臣："今年冬至日，当亲祀圜丘，欲以季秋行大享明堂礼。然自汉以
陈思济 梁贞 申屠致远 雷膺 徐毅 滕安上 萧泰登 张完 权秉忠王兴祖 黄肯播 陈思济，字济民，睢州柘城人。幼读书，即知大义。世祖在潜邸，闻其名，召之以备顾问。廉希宪等行中书省于陕西，命思济佐之。中统三年，召希宪入
◎河渠二 △运河 运河自京师历直沽、山东，下达扬子江口，南北二千馀里，又自京口抵杭州，首尾八百馀里，通谓之运河。 明代有白漕、卫漕、闸漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之别。清自康熙中靳辅开中河，避黄流之险，
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。杜景升。○杜景升全州万顷县人质厚少文有勇力初补控鹤军手搏者招景升为伍其舅上将军文儒宝闻之曰: "搏贱技也非壮士所为。" 景升遂不往。 后
解惠全 白晓红 译注【说明】这篇本纪是后人截取《史记·封禅书》并在开头补写六十字而成，以补所缺的《史记·今上本纪》。这段文字记载了汉武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动。这篇本纪
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大明太祖高皇帝实录卷之九十二 洪武七年八月甲午朔，上躬祀历代帝王于新庙。自伏羲至元世祖，凡十七帝，为五室，每室各用牛、羊、豕各一，祝一，每位用笾、豆各十，簠、簋、登、铏各一，爵各三，帛各一，白色，共设酒尊五于殿之西阶，又设酒
经过安史之乱，唐王朝从强盛转向衰落。各地节度使乘机割据地盘，扩大兵力，造成了藩镇割据的局面。唐代宗死后，他的儿子李适（kuò）即位，就是唐德宗。唐德宗想改变藩镇专权的局面，结果引起了藩镇叛乱。唐德宗派兵讨伐的结果，叛乱不
予往者闭关普陀，刘君仁航赠报恩学社丛著，及观音福田院缘起、诗歌等，读之深爱其博综东西诸学，归尚乎佛，达以显豁，足悟浊世，遂与之缔交。嗣予寓沪编觉社季刊，往还益频。顷年虽形迹似疏，而神理固吻然无间也。今秋赴东亚佛教大会，刘
国联军缩会议主席汉德森，本年既得诺贝尔和平奖金，最近又在沃斯乐大学演讲，题为“世界永久普遍和平之基本条件”。国民新闻社电云：汉氏主张建立国际合众国。汉氏首先陈述：傥自他一星球有外宾降落于此地球之上，彼将感觉极度之
正源略集卷第五 维扬嗣祖沙门(宝轮际源高旻了贞)辑 天台国清 达珍 编 南岳下三十五世 五峰学禅师法嗣 潭州大沩养拙正明禅师 蒲州常氏禄山之仲子也。自幼慕出世法。二十辞亲。剃发於普陀。首参金粟。棒下不能领旨
净慈者何闻谷大师所命庵名也庵名之以净慈者何谓念佛放生也念佛放生其所求者何谓还其心之本净本慈也盖本然之心廓然常净自众生迷其本然则心外见法故目为色染耳为声染鼻为香染舌为味染身为触染意为法染流逸外奔不能自返
正一法文经章官品，撰人不详。约出于南北朝。四卷，收入《正统道藏》正一部。此书为早期天师道经典《正一法文》残卷之一，又名《千二百官章经》。内载正一道士上章召请一千二百天官之名，按所请天官主治某种疾病灾害分类。各