首页 / 正文

净慈要语序

净慈者何闻谷大师所命庵名也庵名之以净慈者何谓念佛放生也念佛放生其所求者何谓还其心之本净本慈也盖本然之心廓然常净自众生迷其本然则心外见法故目为色染耳为声染鼻为香染舌为味染身为触染意为法染流逸外奔不能自返繇是起业造罪永沉五浊之区无有出期我佛愍之乃为说治染还净之法机固靡一教亦各殊然念佛一门其最要者也一心念佛用志不分六根都摄净念相继则目不为色染耳不为声染鼻不为香染舌不为味染身不为触染意不为法染即现处娑婆界内浑身已坐在莲花国里又何后报之不清净乎然虽修念佛三昧而福德不具善果难成故必广修众善以为助因众善伙矣而慈行其首也慈行亦伙矣而戒杀放生其首也盖以众生所最爱者莫如生所最苦者莫如死凡有血气斯情万均秪为相习於忍同体之仁痿痹不行乃恬然杀戮不以为怪岂心之本然哉以故我佛苦口丁宁首戒杀生广劝放生与其所最爱而救其所最苦功德之及物为何如也建州城若缁若素奉大师之教笃于念佛放生之业有年矣犹虑其不能广且远也乃谋于余余为取净土及戒杀诸书集成要语付之梓庶几净慈之化盖洋溢于不穷也哉呜呼净慈之义大矣岂止於念佛放生而已哉念佛放生可以言净慈而不可以尽净慈极而言之净极觉圆成无上道不出一净义也广度有情悲臻永劫不出一慈义也夫诸菩萨上求佛果下化众生自前前以及后后诸大乘经明此至汗牛充栋今以二字括之了无剩义敢谓大师命名之意止於念佛放生而已哉诸君当善体此意扩而充之可也虽然更有一句子净慈二字括不得余欲总为诸君说破怎柰舌头短也诸君其质之大师。

  时崇祯甲戌端午后三日 鼓山释 元贤 题

猜你喜欢
  大方广佛华严经疏卷第三十九·澄观
  大乘义章 第一卷·慧远
  大乘缘生论一卷(圣者郁楞迦造)·佚名
  圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经·佚名
  卷十三(法眼宗)·佚名
  中本起经卷下·佚名
  中国佛教的近况·太虚
  金刚顶瑜伽护摩仪轨之二·佚名
  瑜伽師地論卷第五十七·欧阳竟无
  百论序疏·吉藏
  宋文宪公护法录序·宋濂
  刻修禅要诀序·佚名
  国学钩玄叙·太虚
  卷九十九·佚名
  刹利依止轮相品第八·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • ●崇禎長編卷之三十八·汪楫

      崇禎三年九月   ○崇禎三年九月   三年庚午九月丁丑朔工部右侍郎沈演以足兵恤民勢相牴牾特陳建堡聚民教以戰守之法   湖廣廵按黃宗昌以岷藩被弒之獄 【 元年四月初一日】 奉旨地方各官狥玩命自遇變日為

  • 卷十二·佚名

    四月初一日(戊戌),徐嗣曾奏言:自兴化、泉州驰抵厦门一带,察看紧要口岸;即■〈氵义〉港纷岐处所,亦皆派拨员弁带领兵役梭织巡查。臣又随处传集滨海耆民及澳中渔户,面加奖劝。该居民等,咸知踊跃。现复据漳浦县罗泽坤禀报,盘获台湾

  • 读例存疑卷三十八·薛允升

    刑律之十四骂詈骂人骂制使及本管长官佐职统属骂长官奴婢骂家长骂尊长骂祖父母父母妻妾骂夫期亲尊长妻妾骂故夫父母骂人:凡骂人者,笞一十。互相骂者,各笞一十。此仍明律。骂制使及本管长官:凡奉制命出使而官吏骂之者,及部民

  • 吴王濞列传第四十六·司马迁

    邱永山译注【说明】刘濞是刘邦的侄子,又是西汉前期发动吴楚七国之乱的罪魁祸首。汉初,天下统一,人心思定,已成大势所趋。有一些人却总要搞分裂,开历史倒车。刘濞就是这样一位野心勃勃的家伙。他凭借山海之利,苦心经营三十多

  • 傅好礼传·张廷玉

    傅好礼,字伯恭,固安人。万历二年(1574)进士,任泾县知县,考核政绩为上等,进入京师为御史。曾陈明时政,请减少游玩、宴请,停止宫中操练士兵,停止外戚世代分封的制度,停止巡幸山陵,又奏提倡务实,防微杜渐等疏,言词恳切、直爽。巡按浙

  • 卷七 七之三·孔颖达

    ◎曹蜉蝣诂训传第十四○陵曰:曹者,武王之弟叔振铎所封之国也。爵为伯。其封域在兖州陶丘之北,菏泽之野,今济阴定陶是也。曹谱曹者,《禹贡》兖州陶丘之北,地名。○正义曰:《禹贡》云:“济、河惟兖州。”王肃云:“东南据济,西北距

  • 春秋大全卷二十八·胡广

    明 胡广等 撰襄公下【己灵王二卯十六年】二十有七年【晋平十二齐景二衞献三十一蔡景四十六郑简二十曹武九陈哀二十三文四宋平三十秦景三十一楚康十四吴余祭二】春附録【左传春胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地必周使乌

  • 卷二十一·陈启源

    <经部,诗类,毛诗稽古编钦定四库全书毛诗稽古编卷二十一吴江陈启源撰荡之什上【变大雅】荡荡序云厉王时天下荡荡无纲纪文章故作此诗尔雅云板板荡荡僻也笺云荡荡法度废坏之貌盖上帝本指厉王讥其无法度而在民上为人君也

  • 卷二十·鄂尔泰

    <经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏钦定四库全书钦定仪礼义疏卷二十公食大夫礼第九之二宰夫授公饭粱公设之于湇西宾北面辞坐迁之正义郑氏康成曰既告具矣而又设此加也迁之迁而西之以其东上也【贾疏下宰夫膳稻于粱西是以

  • 卷二十八(元魏三藏法师佛陀扇多译)·佚名

    △大乘十法会第九如是我闻,一时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。与大比丘众五百大阿罗汉俱。菩萨摩诃萨无量无边。尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名净无垢宝月王光。即从坐起整服右肩。右膝胡跪莲花台上。至如来所合掌向佛

  • 印度之佛教佛之种姓产地及其略·梁启超

    本生故事图 佚名 (德)柏林印度美术馆藏 印度把人类分为四阶级:一婆罗门,二刹帝利,三吠舍,四首陀罗。我国译为四种姓。释迦属第二级之刹帝利种姓。他的产地是迦比罗城。西藏印度交界有座大雪山,那城即紧靠山麓。他

  • 建中靖国续灯录卷第十九[宋铭]·惟白

    东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集对机门南岳怀让禅师第十四世庐山东林兴龙寺常总照觉禅师法嗣洪州泐潭山宝峰禅院应干禅师姓彭氏。袁州萍乡人也。受具之后。遍历诸方。晚到照觉禅师法席。屡陈所见。觉未可之。

  • 唯识之净土·太虚

    ──十五年春在上海世界佛教居士林讲──一、一切法中之识法  将以唯识明净土,且先略说唯识义:欲知唯识义,应了一切法。一切法者,有为、无为摄尽,其义繁广,玆但简谈:有为者、有生灭作用义,无为者,无生灭作用义。有为法:一、假

  • 占察善恶业报经卷下(出六根聚经中)·佚名

    天竺三藏菩提灯译  尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言:&ldquo;云何开示求向大乘者,进趣方便?&rdquo;  地藏菩萨摩诃萨言:&ldquo;善男子!若有众生欲向大乘者,应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者,所谓依

  • 禁色·三岛由纪夫

    日本男同志性爱长篇小说,作者三岛由纪夫,分两部,于1951年~1953年间发表。第一部描写一个老作家桧俊辅的第一任妻子是窃贼,第二任妻子是疯子,第三任妻子是荡妇,三次婚姻都失败,同时又被几个情人所背叛,于是他认为这是由于自己的

  • 黄华集·王庭筠

    金代诗文别集。8卷。王庭筠撰。王庭筠喜爱黄华山景物,居于此地10年之久,自号“黄华山主”。据《金史》本传,他有文集40卷,但原本久佚。近人金毓黻辑录王庭筠佚文,重新编次为《黄华集》,并将其刊入《辽海丛书》之中。本集卷

  • 筵款丰馐依样调鼎新录·佚名

    原書手抄本,篇末署“同治五年丙寅岁季冬月朔五日,程记录”;再抄者署“中华民国四年十一月正明”。书中“依样调鼎”是家常菜谱,主要部分“筵款丰馐”是筵席菜谱。共收菜点二千五百种,其中有作法的九百零五种。通过这本书大

  • 观音慈林集·弘赞

    凡三卷。清代弘赞编于康熙七年(1668)。收于卍续藏第一四九册。本书汇集有关观世音信仰之经典,及有关信仰者之事迹、感应等而成。卷上为诸经篇,包括悲华经、观世音大势至菩萨授记经、大乘庄严宝王经、请观世音菩萨消伏毒害