李氏，西洛（今河南洛阳）人，适张浩。话本宿香亭张浩遇莺莺云，名莺莺。 极相思 赠张浩 日红疏翠密晴暄。初夏困人天。风流滋味，伤怀尽在，花下风前。 后约已知君定，这心绪、尽日悬悬。鸳鸯两处，清宵最苦，月甚先
呉郡髙啓季迪著南州徐庸用理编五言古诗赋得贞娘墓送蟾上人之虎丘色相终壊㓕佳人能久妍断碑山寺里小冢竹林邉兰叶春风带苔花暮雨钿情留呉
铅灰色的树影，是一长篇恶梦，横压在昏睡着的小溪的胸膛上。小溪挣扎着，挣扎着……似乎毫无一点影响。（曾收入《红烛》，1923 年，上海泰东图书局）
起仁宗景祐元年七月盡是年十二月 庚寅，詔淮南災傷州軍，為盜而非殺人者，限兩月自陳，除其罪，少壯者刺隸本城，若有武勇，即部送京師，與隸近上禁軍。 辛卯，翰林學士承旨盛度等上所定學士、舍人院召試人等第，以文理俱高為
却说李显忠原名世辅，系绥德军青涧人，父名永奇，为本军巡检使。显忠年十七，即随父出入行阵，颇有胆略，积功至武翼郎，充副将。至金人陷延安，授显忠父子官，永奇私语显忠道：“我为宋臣，乃可为金人用么？”显忠尝念父言，每欲乘间归宋，
○内臣服佩贴里其制如外廷之披褶司礼监掌印秉笔随堂干清宫管事牌子各执事近侍都许穿红贴里缀本等补以便侍从御前凡二十四衙门山陵等处官长随内使小火者俱得穿青贴里又有双袖襕蟒衣凡左右袖上里外有蟒二条自正旦灯景以
六一○ 军机大臣奏山西巡抚巴延三解到黄廷桂奏疏缴进销毁片乾隆四十四年三月二十三日据山西巡抚巴延三将黄检刊刻伊祖黄廷桂奏疏，从前在山西时曾送给巴延三及河东道叶佩荪，代州知州吴重光各一部，共计十二套，委员解送到京
傅纟宰字宜事，北地灵州人。父傅彝，梁临沂县令。傅纟宰幼年聪慧，七岁诵古诗赋至十余万言。年长后十分好学，擅长作文。梁太清末，携母南奔避难，不久母丧，在战乱之中，居丧尽礼，哀毁至于形销骨立，士友们以此嘉许他。后投奔湘州刺史萧
耶律沙，字安隐，其先祖曾担任遥辇氏之国相。应历年间，累官至南府宰相。景宗即位，耶律沙总领南面边事。保宁年间，宋军攻打河东，耶律沙率兵相救，有功，被升为守太保。乾亨初，宋军再度北侵，耶律沙率兵抄小路到白马岭，隔着大涧遭遇敌军
（癸丑）十七年清乾隆五十八年春正月1月1日○乙未朔，行酌獻禮于璿源殿。以先朝寶齡，至是年恰滿百歲也。禮成，敎曰：「是年何年？入戶周旋之際，益不禁孺慕之思。何以記此日乎？京外百歲以上老人，各加一資，令道伯賜米帛。今日祝文；有元正
儒者曰：“日朝见，出阴中；暮不见，入阴中。阴气晦冥，故没不见。”如实论之，不出入阴中。何以效之？夫夜，阴也，气亦晦冥，或夜举火者，光不灭焉。夜之阴，北方之阴也；朝出日，入所举之火也。火夜举，光不灭；日暮入，独不见，非气验也。夫观冬日之出
这是一编三幕剧本，日本菊池宽作，中国胡宜闲译的；载在东方杂志第廿六卷十七八号。这书的内容，写一个武士家里的家奴，受了家主一姬妾的诱惑，犯了奸淫；被家主捉破时，反杀了家主，同那女人逃在一山乡要道。受著女人要钱使用的强迫，常
第三十七則盤山三界無法舉：盤山寶積禪師垂語云：三界無法，何處求心？此二句是佛教教義的根本處的問題。佛經裏一直沒有把來說清楚過。有法有心，是世界古文明國人所共同承認的。便如釋迦，他雖云實無一法可說，一面仍是說：法不一不
萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译法师曰：“今当为解律中文句。如律本所说，名者不独一，随人而结，人身修习生名姓，戒寺行年纪，当以一一而知，我今分别解说。人身者，随得一人，或长或短，或赤或黑或白，或肥或瘦。修习者，或修禅定，或修僧事，或修学
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简称《度人上经大法》。道教仪法汇编。编成于明代。凡七十二卷,分为八十八品。其中包括斋戒醮仪,建坛步斗,符箓咒章,天书云篆,内炼存思及修持法式等。而其要在行咒、行符。谓咒是神仙语言,符为上天文字,通过符咒则可
近代白话章回小说。48回,另“楔子”1回。佚名著。申报馆(上海)光绪三十一年(1905)初版。卷首有光绪三十一年七月漱石生(孙家振)《叙》。翻印本有1958年上海文化出版社本、1984年3月广雅出版有限公司(台北)“晚清小说
《北史》，纪传体断代史书,“二十四史”之一。唐李延寿撰。高宗显庆四年(659)成书。一百卷。分本纪十二卷,列传八十八卷。记载起自北魏登国元年(386)迄于隋义宁二年(618),包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋等朝二百