《灵宝中盟经目》第四十一种著录《灵宝众简文》，为六朝灵宝经。陆修静撰。述受灵宝真文之投简科仪。
《太上洞玄灵宝众简文》全部章节目录
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钦定四库全书 富山遗稿卷九 宋 方夔 撰 七言律诗 杂兴 溪上寒窻面緑漪孤踪漂泊渺天涯愁听火令抛长檠醉折花筹记小诗莺语难寻春去处乡心偏等梦囬时文章满腹知何用落得奔波两鬓丝 重午 楚乡节物又今朝老大催人不肯饶
钦定四库全书御定厯代赋彚卷十四地理盖地图赋【以圣德感通灵 唐仙降献为韵】钱 起有虞氏提地厘享天命光啓九有缉熙八政能使坤德以宁祥符钖庆神矣王母通灵感圣献尔寳图昌尔金镜嗣尧之美于斯为盛固知冥贶有则休明
夫刑者，制死生之命，详善恶之源，翦乱除暴，禁人为非者也。圣王仰视法星 ，旁观习坎，弥缝五气，取则四时，莫不先春风以播恩，后秋霜而动宪。是以宣慈惠爱，导其萌芽，刑罚威怒，随其肃杀。仁恩以为情性，礼义以为纲纪，养化以为本，明刑以为助。
◎七卿年表一
却说慕容宝弃都出走，行至阱城，适与赵王麟相遇。麟不意宝至，还道他亲自出讨，顿致惊溃，奔往蒲阴。宝不遑追击，但驱众北趋，到了蓟城。随从卫士，散亡略尽。惟慕容隆部下四百骑，留卫行幄。慕容会率骑兵二万人，方至蓟南，闻宝已入
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钦定四库全书古史卷二十九 宋 苏辙 撰晋叔向列传第六叔向晋之公族也名肹氏曰羊舌其祖羊舌大夫事献公爲军尉从申生伐臯落氏劝申生以死易乱者也其子职佐祁奚爲军尉生子四人长曰赤次曰肹次曰虎季曰鲋赤与肹
五八○ 河南巡抚郑大进奏查获《九十九筹》等书情形折乾隆四十四年正月初九日河南巡抚降级留任臣郑大进跪奏，为钦奉上谕事。窃臣承准大学士 公阿桂、大学士于敏中寄字内开，乾隆四十三年十二月初九日奉上谕：前据高晋奏缴
丁丑阿桂和珅奏言【臣】等于二十六日海兰察额森特伍弥泰明亮泰裴英阿福宁阿尔都马彪仁和三德哈当阿等分带满汉官兵四千余名分路进剿各处堵截【臣】阿桂【臣】和珅督催策应并令緑营兵丁预备锹镢一面打仗一面拏卡俱于
永王李瞞，少年时丧母，肃宗亲自教养照看他。长大后聪敏好学。他长得很丑，颈偏不能正面看人。既封为王，兼任荆州大都督。安禄山造反，玄宗到扶风，诏令李瞞即日到镇所去。不久又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦
天章【甲辰 浙江】诗入浙江境海塘躬阅此来巡迎送河边两省臣疆有其分临益切民无不爱见尤亲春云尚觉笼午日宿雨已看清路尘麦欲滋膏蚕欲霁【江浙三月间麦田欲雨蚕桑欲晴故有种麦要雨采桑要晴之谚】两全难矣岂能均雨【三
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”辜讲孔子说：“一支部队可以没有将军，但是一个普通人却不可以被夺去自由意志。”
朱子曰：“人知鸟喙不可食，断然终不食。是真知之也。知不善，而犹或为之，是特未能真知也。所以未能真知者，缘于道理上只就外面理会，里面却未理会得十分莹净，所以有此一点墨。这不是外面理会不得，只是里面骨子有些见未破。故大学
──十四年十一月在日本奈良兴福寺讲──奈良、为日本古文化之中心点，而在座诸君，都系各宗长老，以太虚之浅学，何敢在诸君前饶舌？盖奈良为日本佛化之发祥地，吾人借境生情，而推征原始佛教之思想勃生。盖诸佛为何而说经欤？菩萨以
第九十則智門般若體用舉：僧問隨州智門禪師：如何是般若體？智門云：蚌含明月。又問：如何是般若用？智門云：兔子懷胎。般若是印度古語智慧。智慧無體，卻體即用。蚌含明月成珠，兔望明月成胎，是同一事的不同譬喻。智慧是從萬物的生上見
《资暇集》3卷，唐李匡乂撰。李匡乂，一作李匡文，字济翁，系李唐宗室之后，唐文宗时曾任宗正少卿。此书旧本多署为李济翁，乃因宋人避太祖讳，而改以其字署名。今本书前无自序，系宋以后所佚，南宋晁公武《郡斋读书志》曾引其自序说：“
又名《华阳国记》。区域著名方志。东晋常璩撰。十二卷，附录一卷。璩，江原(今四川重庆)人。曾任成汉散骑常侍，掌著作典册，熟谙蜀事，遂纂是书。是我国现存最早以志为名的地方志。约四十一万字。所记上起远古下止东晋穆帝永和
明胡粹中撰。16卷。作者浙江山阴(今绍兴)人，永乐中官楚王府长史，鉴于明初所修《元史》略于成宗以下治平之迹，顺帝时事亦多阙漏，乃仿《通鉴纲目》体例，起世祖至元十三年(1276)终顺帝至正二十八年(1368)八月，编年系月，随事缀载