丹阳真人直官。金马钰述。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。金马钰示门人之言。教人以清静无为作修行之纲，养气全神。
《丹阳真人直言》全部章节目录
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感士不遇赋并序昔董仲舒作士不遇赋司马子长又为之余尝以三馀之日讲习之暇读其文慨然惆怅夫履信思顺生人之善行抱朴守静君子之笃素自真风告逝大僞斯兴闾阎●廉退之莭市朝驱易进之心怀正志道之士或潜玉于当年㓗巳清操之
王钦若 丁谓 夏竦 王钦若，字定国，临江军新喻人。父仲华，侍祖郁官鄂州。会。江水暴至，徙家黄鹤楼，汉阳人望见楼上若有光景，是夕，钦若生。钦若早孤，郁爱之。太宗伐太原时，钦若才十八，作《平晋赋论》献行在。郁
仲简知处州，治为东南第一，朝廷累擢为天章阁待制，知广州。会侬智高破邕管，沿江而下，屠数郡，遂围广州，而简应敌之备可笑者甚多。沈起知海门县，有治绩，朝廷擢为御史，后拜待制、知桂州，会宜州蛮徭侵王口寨，起备御甚乖，又欲将兵征交趾，愈
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
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钦定四库全书卷 春秋臣传卷二十一 宋 王当 撰襄公五 楚申无宇 申无宇楚芈尹也公子围杀大司马蒍掩而取其室无宇曰王子必不免善人国之主也王子相楚国将善是封殖而虐之是祸国也且司马令尹
一三三六 寄谕江南等督抚严饬所属留心查访违碍书籍乾隆五十四年五月十七日大学士 伯和<珅>字寄江南、江西、浙江各督抚，乾隆五十四年五月十七日奉上谕：陈用敷奏请展限查缴禁书折内，据称现在各属缴到书籍为数无多，似已搜
二○八 两江总督高晋奏奉旨查办屈大均葬衣冠等情形折乾隆三十九年十一月十七日太子太傅 内大臣 大学士 仍留两江总督 统理河务 革职留任臣高晋谨奏，为钦奉上谕，先行恭折覆奏事。窃臣查勘堰盱各工事竣，渡黄前赴潘家屯督
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”辜讲孔子说：“古代帝王舜，或许是唯一一位可以成功实施无为而治的人。需要的确实是所谓的政府吗？统治者仅需在其个人行为上一丝不苟，并且行为方式要符合其地位。”
子墨子言曰：“知者之事，必计国家百姓所以治者而为之，必计国家百姓之所以乱者而辟之（1）。”然计国家百姓之所以治者，何也？上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。何以知其然也？上之为政，得下之情，则是明于民之善
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一三四）大品释问经第十八(第三念诵)我闻如是。一时。佛游摩竭陀国。在王舍城东。奈林村北。鞞陀提山因陀罗石室。尔时。天王释闻佛游摩竭陀国。在王舍城东。奈林村北。鞞陀提山因陀罗石室。
卷三/序印施极乐图序（代撰）印施极乐图序（代撰）大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，犹当逊其奇特。即念念佛，即念成佛，历劫修证者，益宜挹其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物，如大海之纳川。偏圆
第五三道不断。疏。摄过观等者。即唯识论惑苦相摄门疏。过去迷于本际下。约强弱分别。过迷本际建立生死。力强。爱取引果强。二从其本末下。是本末分别。无明是本过去说之。爱取是末现在说之。前则约用此则约体。此亦
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十七三藏法师义净奉 制译第四门第五子摄颂曰。旃荼苏陀夷 大衣暂时用师谟婆苏达 取钵己物想阿市多护月 贼想取自衣此颂与广释盗戒不异。故更不出寻彼可知。第四门第六子摄颂曰
变文总集。潘重规编著。台湾中国文化大学中文研究所敦煌学研究会敦煌学丛书第6种。1983、1984年印行。分上、下两册。本书是在《敦煌变文集》基础上重新进行勘校的新校本，首先在编排次序上有所不同。编者根据变文的发
医论。清吴瑭撰。二卷。瑭有《温病条辨》已著录。是书系为医流俗之弊并补《温病条辨》一书所不及而撰。成书于道光十一年(1831),展转传抄,,至一九一九年刊行。载论凡七十六则,约万余言。其中医非上智不能、以明理为要
明代笔记。8卷。张岱撰。书前有一篇未署名的序。序文说明了该笔记的内容：“兹编载方言巷咏、嘻笑琐屑之事，然略经点染便成至文，读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽，殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨而出之以诙谐者欤!”