吕祖三尼医世说述管窥

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• 第三折·佚名

  (驾同刘皇后引内官采女上，诗云)日月光天德，山河壮帝居。太平无一事，回首忆关雎。寡人御极以来，幸喜四海升平，八方宁靖。因乏嗣子，每切忧心。虽尝听史官之奏陈，也曾广后宫之御幸，终是宜男未效，继体无人，教寡人如何不烦恼也。(刘

• 卷一百八十八·徐世昌

  顾太清顾太清，字子春，汉军旗人。多罗贝勒奕绘侧室。有《天游阁集》。游仙层台起虚馆，桂柱兰为堂。微风从东来，吹动罗衣裳。翻阶木芍药，薜荔当门墙。挥杯发清兴，弦歌诵诗草。繁星映户牖，明月照两厢。为乐及良

• 卷83　·佚名

  方回　次韵伯田见酬四首 世故吾其问水滨，向来不合典班春。 一从去作沧浪客，几度重题郁垒神。 垂死岂堪思往事，忍穷方欲作閒人。 喜公强健犹如故，未有清樽可祓尘。 方回　次韵伯田见酬四首 半年

• 我是一个流囚·闻一多

  我是个年壮力强的流囚， 我不知道我犯的是什么罪。黄昏时候， 他们把我推出门外了， 幸福底朱扉已向我关上了， 金甲紫面的门神 举起宝剑来逐我； 我只得闯进缜密的黑暗， 犁着我的道路往前走。忽地一座壮阁底飞檐， 像只大鹏底翅子

• 平定三逆方略卷十二·佚名

  卷十二 　　康熙十四年正月辛酉，命大将军安亲王岳乐进取长沙。上谕兵部：逆贼吴三桂据守岳、澧诸处，恃有长沙、衡州之粟。今安亲王率师徃江西，可令一到南昌，即简江西军中马匹由袁州取长沙，断贼粮道，夹攻岳州。寻又谕：今日事势，

• 卷之一千三百十·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 通鉴纪事本末卷二十九下·袁枢

  宋　袁枢　撰突厥叛唐唐髙宗麟徳元年春正月甲子改云中都护府为单于大都护府以殷王旭轮为单于大都护初李靖破突厥迁三百帐于云中城阿史徳氏为其长至是部落渐众阿史徳氏诣阙请如胡法立亲王为可汗以统之上召见谓曰今之可

• 一四九　三一八·周作人

  一九二六年三月十八日下午，北京铁狮子胡同执政府卫队对于请愿的民众开枪，造成死者四十七人，伤者一百五十余人的惨案，这乃是反动政府与帝国主义互相勾结，布置而成的局面，其手段之凶残，杀伤之众多，都是破天荒的，后来孙传芳蒋介石

• 冯迁传·令狐德棻

  冯迁字羽化，其父冯漳曾任州从事。后来冯迁官运亨通，追赠冯漳为仪同三司、陕州刺史。冯迁少年时注意操行，为人谨慎，有办事才能，被授为州从事。魏神龟年间，刺史杨钧推荐他任中兵参军事，转为定襄令，不久任并州水曹参军。他历任各

• 卷七十七军装四·冯煦

  绿营军火凡通省绿营巡警，岁需军火，计光绪三十一、二、三等年，每年约共需洋药五千八百九十三斤、奇零数目不备载，下仿此。土药五千三百二十六斤、青铅四千一百五十四斤、铜火帽二十五万六千九百七粒、皮纸二百五十九（万）［刀］、

• 陈镇东·佚名

  陈镇东先生小传陈先生名世光字镇东籍隶广东幼读书工英文尤擅长于英语并熟谙外人之交际光绪二十七年上海道袁海观契其才招邀入幕充任翻绎旋兼任英文文案历有年所誉满中外辛亥武汉起义其时上海道刘燕翼将海关及道库委托

• 厚黑丛话卷六·李宗吾

  成都《华西日报》二十五年三月四月　　我是八股学校的修业生，中国的八股，博大精深，真所谓宗庙之美，百官之富。我寝馈数十年，只能说是修业。不敢言毕业。我作八股有两个秘诀：一曰：抄袭古本；二曰：作翻案文字。先生出了一道题

• 第七章 儒家社会秩序三论（二）——《礼记·哀公问》第二十七·林语堂

  礼之目的，是将社会地位与明确的义务，予以清楚而简明的解释之后，使之构成一套完整的道德秩序，以为国家的政治秩序之道德基础。这种和谐的人际关系的哲理，对中国仍然有其益处——因为它仍然是中国社会风气的基石。原文哀公

• 卷四·毛奇龄

  钦定四库全书经问卷四翰林院检讨毛奇龄撰钟机【字石城秀水人】问説命高宗云予小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显此是甘盘不肻仕而逺遯荒野既而迁河迁亳不知所终此颇近理若孔传以为高宗之遯则高宗

• 用人·韩非

  闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于

• 卷三·佚名

  △不退转品第四尔时慈氏菩萨摩诃萨。头面著地礼佛双足。面白佛言大圣世尊，已说菩萨五种发心。修行大乘得不退转。然大悲心云何发起云何修行。唯愿如来哀愍有情广为宣说。利益安乐诸众生故。尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨

• 请观音经疏阐义钞卷第二·智圆

  宋钱唐沙门释智圆述次约二义释消伏者。前约一义唯就圆论。今约二义偏圆合辩。部属方等故须兼含。消除即不断是圆义。消灭即断是别义。灭谓死灭。如殒蛇虺之命也。此断不断若约界内外。即四教也。界内断即是藏。不断是

• 卷第三十九·佚名

  根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十九三藏法师义净奉　制译第八门第十子摄颂涅槃之余次明五百结集事时有婆罗门名突路拏。在于众内见此诸人。欲争舍利共相战伐。恐有损伤违害佛教。自执长幡以麾大众。告拘尸那诸壮士曰