经名：太上老君说解释咒诅经。撰人不详，约出於唐宋间。假托太上老君为尹喜真人说解除咒诅厌魅之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。太上老君劝人请道士诵经，以解除恶人咒诅厌祷。
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成之字伯可。 小重山 恨入眉尖熨不开。日高犹未肯，傍妆台。玉郎嘶骑不归来。梁间燕，犹自及时回。 粉泪污香腮。纤腰成瘦损，有人猜。一春那识下香阶。春又去，花落满苍苔。
<集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗三集卷二十九古今体一百二十二首【癸未三】花朝今岁花朝好花姿日日添有风惟淡荡不雨亦濡沾丝缕禽言拂锦须蝶梦黏宜欣却常慽饥溺厪苍黔文徵明草堂对坐图榕树森森?草庐剧
一他看着白羊在嫩绿的草上， 慢慢的吃着走着。 他在一座黑压压的 树林的边头， 懒懒的坐着。 微风吹动了树上的宿雨， 冷冰冰的向他头上滴着。 他和着羊颈上的铃声， 低低的唱着。 他拿着枝短笛， 应着潺潺的流水声， 呜呜的吹着
盛应期 朱衡 潘季驯 万恭 吴桂芳 王宗沐 刘东星 徐贞明 盛应期，字思徵，吴江人。弘治六年进士。授都水主事，出辖济宁诸闸。太监李广家人市私盐至济，畏应期，投水中去。会南京进贡内官诬应期阻荐新船，广从
万历七年十一月癸卯朔应天巡抚吴执礼直隶巡按田乐董光裕等题常镇府属江阴靖江金坛等州县水灾议以协济各驿递马价自万历五年以前未完者三县俱暂停徵部覆从之○以原任镇守镇守贵州总兵官吴国充镇守浙江地方总兵官○甲辰
雍正十三年十二月十五日 正黄旗护军校委署参领华色病故，正白旗护军校额图珲、吴林、札勒布已升，镶黄旗德寿佐领下骁骑校刘忠林已升，为补放此等缺额事。 正白旗曹宜佐领下护军七格，当差共三十八年，原任司库李如滋之子，汉人。
汉西汉东平赵王庙碑目见《建康志》、重刊《江宁府志》。大司徒甄邯墓碑在后湖之侧，目见《建康志》、《重刊江宁府志》。茅君别院碑分书。牛迹山去陆郎桥五里，为茅君别院，有《西汉永光五年》。碑系麻石，久损折，可摩挲者，不过
一二四七 谕承办《皇朝文献通考》讹错之刘墉等着分别罚俸乾隆五十二年九月二十七日又议三通馆承办《皇朝文献通考》讹错草率之校阅官陈万全、总裁官刘墉等照例罚俸一疏，奉谕旨：刘墉着罚俸六个月，陈万全着销去纪录一次，仍
<史部,传记类,总录之属,钦定八旗满洲氏族通谱 钦定四库全书八旗满洲氏族通谱目录卷一苏完地方瓜尔佳氏费英东扎尔固齐 纳海索海 图赖巴本 郎格雅尔巴 卫齐卓普特
钦定四库全书春秋大事表卷二之二国子监司业顾栋髙撰闵公【名开】
辛雄，字世宾，陇西狄道人。父亲辛畅，字幼达，任大将军谘议参军、汝南乡郡二郡太守，太和年间，为本郡中正。辛雄很有孝性，广泛涉猎书册史籍，喜欢刑名法术，廉洁谨慎，雅洁素泊，不随便交朋友，喜怒哀乐不轻易现于脸上。脱下布衫，奉朝请做官
艾万年，米脂人。早年由武学生从军作战，积累战功做到神木参将。崇祯四年(1631)，万年跟着曹文诏收复了河曲。点灯子进入山西后，万年跟着文诏在桑落镇、花地纞、雾露山连连打败他，都司王世虎、守备姚进忠战死。贼寇退驻石楼地
翰林院检讨毛竒龄撰李塨问陆道威曰南北郊分祀之说始自汉武时词臣寛舒等一议后又引周礼大司乐文附防其说以为古者天子冬至祀天于圜丘夏至祀地于方泽是分祀之据不知大司乐文曰冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降
△菩萨藏会第十二之十二毗利耶波罗蜜多品第九之二复次舍利子，当来之世。法欲灭时复有菩萨摩诃萨。安住大乘。行毗利耶波罗蜜多者，见如是等诸恶众生。诽谤毁灭是正法已，倍增振发勇猛正勤大精进力。於是经典大菩萨藏微妙法
我们现在研究古代所谓“禅法”是些什么东西，应该用敦煌、关中、庐山三处所出的禅经作研究资料；3世纪以前所译的禅书太简单了。不能应用。 《坐禅三昧经》说五门对治法，我们用作禅法的纲要： 【1】多氵
疏。别中句乃有二下。第二释别句。于初句中分成二义。谓与法界等。与虚空等。是胜住处者。下论释云。大胜高广一体异名故。彼经云。广大如法界疏。然地经总句下。弹古人。古人亦取下论立其三义。而云一胜善决定。二因
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中摄纳息第三之三若成就初静虑等。乃至广说。问何故作此论。答为止拨无成就不成就性者意显成就不成就性是实有故而作斯论。若成就初静
短篇小说。茅盾著。写于1932年11月。连同以后发表的《秋收》、《残冬》,合称为《农村三部曲》。《春蚕》描写浙东一户普通的蚕农老通宝一家在春蚕季节紧张、艰辛、充满希望与焦虑的劳作,通过他们赢得春蚕的空前丰收反