经名：太上三洞表文。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部表奏类。述救苦、度亡各种表章。
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第一齣 统略第二齣 相决第三齣 闺歎第四齣 访姻第五齣 允谐第六齣 设谋第七齣 赴试第八齣 逼嫁第九齣 离间第十齣 盟誓第十一齣 藩篱第十二齣 饯别第十三齣 登程第十四齣 立志第十五齣 看榜第十六齣
不要说爱还是恨，这问题我不要分明；当我们提壶痛饮时，可先问是酸酒是芳醇？愿她温温的眼波荡醒我心头的春草：谁希望有花儿果儿？
◎宋纪一百六十八 ∷起旃蒙协洽正月，尽柔兆涒濰十二月，凡二年。 ○理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝 端平二年蒙古太宗七年 春，正月，乙未朔，帝不祝朝。 丙申，诏：“中书后省，将端平改元以来中外
康熙三十六年。丁丑。春正月癸丑朔上诣堂子行礼还宫拜神毕率诸王贝勒、贝子、公、内大臣、大学士侍卫等诣皇太后宫行礼。御太和门。王以下文武各官、外藩王、及使臣上表朝贺。停止筵宴 ○朝鲜国王李焞、遣陪
新竹县正堂方，发给谕戳与大湖总理吴定纲钦加五品衔、特授埔里分府、署新竹县正堂方为给发谕戳，以专责成事。据垦户金和成即吴定连、詹其祝等禀称：「窃思排难解纷，贤者乐此，立中生正，乡人好之。缘大湖垦
四一五 谕曹锡宝着在四库全书馆行走乾隆四十二年八月十八日乾隆四十二年八月十八日奉旨：曹锡宝着在四库全书馆行走。钦此。（军机处上谕档）
安砚方 译注【说明】公元前806年，周宣王封其弟友于郑（今陕西华县东），是为郑桓公。周幽王时，身为周王室司徒的郑桓公，看到西周行将灭亡，就在太史伯的建议下，将财产、部族、宗族连同商人迁移到东虢（ｇｕó，国）和郐之
辛仲甫字之翰，汾州孝义人。其曾祖辛实，曾任石州推官。其祖父辛迪，曾任寿阳令。其父辛藩，曾任河南节度判官。仲甫年少好学，年长后，能办吏事，姿仪雄伟，气质沉厚。后周广顺年间，郭崇掌管禁军，兼任武定节制，署任仲甫为掌书记。显德初
钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷二十六雍正二年十一月上谕十八道初二日奉上谕王贝勒公等悉有一定品制国家大典攸关不可稍有踰越亦不可过爲贬损各按品制遵行乃合於理如或有意贬损亦属违法朕前爲贝勒时并无僭越之处後
宋 蔡模 撰离娄章句下【凡三十三章】孟子曰舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也【诸冯负夏鸣条皆地名在东方夷服之地】文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也【岐周岐山下周旧邑近畎夷毕郢近丰镐今有文王墓】地之相去也
<经部,诗类,诗本义钦定四库全书诗本义卷十四 宋 欧阳修 撰时世论案郑氏谱周南召南言文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之邑为周公旦召公奭之采地使施先公大王王季之敎于已所职六州之国其民被二公之德敎尤纯至
於是世尊告须菩提言：为诸菩萨摩诃萨。说所从因成就般若波罗蜜。是时诸会菩萨大弟子诸天人意念言：今须菩提为诸菩萨说般若波罗蜜。自持辩才说耶是佛威神乎。须菩提知诸菩萨大弟子天人意之所念。语舍利弗言：敢佛弟子。所说
──十六年元旦发表── 一 缘起 二 说明 甲 关于本苑宗旨者 乙 关于本苑法事之改良者 丙 关于本苑之改良社会风俗者 丁 关于本苑之推请护法干事者 戊 关于本苑内部
下明所成。所行是其功用之道所成是其无功用德。所成有二。一所成人。二所成事。依前利他化益天女。成就出世不思议德名所成人。依前自利。成就净报所居之室具八未有名所成事。此皆寄约维摩显之。理通一切。文中有三。
诸经要集卷第十三西明寺沙门释道世集受报部第二十二(此有九缘) ·述意缘 ·报类缘 ·现报缘 ·生报缘 ·后报缘 ·定报缘 ·不定缘 ·善报缘
嗣法孙灯来重编法语示慧岳禅人大道绝同任向西东石火莫及电光罔通此临济老人语若论此事人人本具个个不无为甚么有凡有圣有智有愚有得有不得似不可谓之同若能凡圣情尽智愚见销得失关破任运无碍又不可谓之异到斯境界同则
1908到1910年间，巴黎中国留法学生主办的刊物《新世纪》中，几个无政府主义者提出中国应该废除汉文汉语，改用“万国新语”（Esperanto世界语）。章太炎不同意这种幼稚而走极端的主张，同时又对当时的切音字有不同的意见，所以写了
南宋陆九渊(1139—1193)讲学言论汇编。由门人傅子云等编录。陆九渊在讲学中提出了与朱熹格物穷理相对立的主张,他认为心即理,万物由心生,理在心中,应以“立心”求理。在治学方法上提出“自立自重不可随人脚跟学人言语