道德真经集注杂说

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• 卷七百九十二·彭定求

  　 　　卷792_1 【妓席与杜牧之同咏】张祜 　　骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。--杜牧 　　但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 --张祜 　　卷792_2 【同赵二十二访张明府郊居联句】杜牧 　　陶潜官罢酒瓶空，门掩杨花

• 序·梁章钜

  余辑《楹联丛话》，多由朋好录贻，而巧俪骈词，亦往往相连而及。余谓是对也，非联也。语虽通而体自判，因别载而存之箧。衍积久裒，因复搜取说部诸书及前后所记忆，汇次成帙。昔宋人诗话，喜言巧对，然不过数联而已。其专以对语成书者，始

• 第二十六出　合鎞·叶宪祖

  【遶红楼】〔旦上〕晓听鸡鸣问寝初。临镜了日满庭除。〔生上〕晋接纔休。雨余春暮。〔合〕闺阁且欢娱。 〔旦〕相公。你留温飞卿在寓同居。不知为着甚幺。〔生〕下官因他旅邸无聊。留他暂消遣。还有一件。昔日鱼家小

• 卷五十九·志第三十五·礼十三·张廷玉

  　 　　◎礼十三 　　皇后陵寝 兴宗帝后陵寝 睿宗帝后陵寝 皇妃等丧葬 皇太子及妃丧葬诸王及妃公主丧葬 　　皇后陵寝 　　洪武十五年，皇后马氏崩。礼部引宋制为请。于是命在京文武官及听除官，人给布一匹，令自制

• 江西篇第四·王闿运

  水军兴，而寇不得志于江汉，则北出潜、太，南掠皖南，以窥江西。寇徒多南人，乐南侵，故江西尤受其祸。曾国藩自九江移屯南康，思整军出江，谋进取，非为江西战守也。然寇已由都昌攻饶州，别由东流、建德窥乐平，屯景德镇，东犯祁门、休宁。咸

• 第四节 郑芝龙十九年间降叛之概略·陈匪石

  欲述郑成功之生平，不得不先述其父郑芝龙之历史。吾大不解吾中国元祖黄帝之何子何孙、以何年何月何日乃怪产一郑芝龙！先儒有说，国家将亡，必有妖孽；此言若可信，若不可信，但亦偶偶有一故二实鼓激于吾人之耳膜，迷离恍惚，駴人听闻。

• 明武宗毅皇帝实录卷之六十九·佚名

  正德五年十一月癸丑朔钦天监进正德六年大统历 上御奉天殿受之给赐文武百官颁行天下○升四川副使王凯为山东左参议贵州左参议胡拱两浙盐运使张吉俱为河南右参政思思军民府同知谢湖为福建佥事陈州知州李衢武昌府同知常

• 雍正实录卷之一百三十六·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫经筵讲官太保议政大臣保和殿大学士兼兵部尚书总理兵部事三等伯加十五级臣鄂尔泰总裁官光禄大夫经　　筵日讲官起居注太保兼太子太保保和殿大学士兼户部尚书仍兼管吏部尚书翰林院掌院事三等伯

• 缘起·包天笑

  　　我写此稿，在一九四九年五月，我那时七十四岁了。我的记忆力已日渐衰退，大不及从前，有许多经历的故事，忘了它的头绪，有许多结交的朋友，忘了他的名字，恐怕以后，更不如现在了吧？有时我的儿孙辈，问起我幼时的事，有些是茫然莫知所答

• 巻一·努尔哈赤

  大清太祖承天广运圣徳神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安文定业髙皇帝圣训巻一敬天天命三年戊午闰四月壬午上谕贝勒诸臣曰人君即天之子也贝勒诸臣即君之子也民即贝勒诸臣之子也君以父事天敬念不防克眀厥徳仰承天锡丕基则

• 卷一百二·佚名

  <史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷一百二选举志一谨案鸿蒙初辟神圣挺生有天地即有君臣有君臣即有任使抡才吁秀其自古以来乎唐虞夏商既各有学校必各有选举书阙有间遐哉莫得稽矣其教育之

• 卷一百十四·佚名

  钦定四库全书钦定续文献通考卷一百十四乐考乐歌元郊祀乐章成宗大德六年合祭天地五方帝乐章元史礼乐志曰此与祭社稷先农乐章皆用金旧名降神奏乾宁之曲六成圜锺宫三成黄锺角一成太簇徵一成姑洗羽一成【词并同】惟皇上帝

• 卷八·高攀龙

  钦定四库全书春秋孔义卷八　　　　　明　高攀龙　撰成公元年春王正月公即位二月辛酉葬我君宣公无氷此政事舒缓纪纲纵弛之象成公幼弱政在三家公室不张其象已见故当涸隂沍寒而常燠应之三月作丘甲古者九夫为井四井为邑四

• 引用书目·冯复京

  六家诗名物疏引用书目申公鲁故　齐后氏故　韩婴内传薛君章句　韩诗外传　卜子夏小序　毛苌传　郑笺　郑谱王肃毛诗注　王肃毛诗杂义驳　刘桢毛诗义问王基毛诗驳　韦昭毛诗答杂问　孙毓异同评　蔡谟毛诗疑字议　崔

• 注四十二章经序·佚名

  宋真宗皇帝制　　夫至真不宰。岂隔于含灵。群动无明。自迷于正觉。是以慈悲之上圣。因谈归救之妙门。接物而利生。随机而演教。布法云而润物。揭智炬以烛幽。示忘言之言。为无说之说。四十二章经者。盖能仁训戒之辞也

• 佛 教 偶 感·太虚

  昆明曾经虚云、常惺、戒尘等禅教诸德之游化，佛教原有相当之开展，乃近年转益衰乱，过在净土争与新流行之西藏密宗互相歧视，两宗信徒时有向余申诉者。余告净宗徒曰：“佛法广大，净宗与密宗各适一类机宜，笃修净宗者，应以律仪范身，教

• 卷第一百二十六·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译业蕴第四中自业纳息第五之三云何苾刍留多寿行。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。时薄伽梵留多命行。舍多寿行。又欲分

• 摄大乘论释 第八卷·无性

  摄大乘论释 第八卷无性菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译增上心学分第八论曰。如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜云何可见。略由六种差别应知。一由所缘差别故。二由种种差别故。三由对治差别故。四由堪能差别故。五由