太极真人杂丹药方，撰人不详。似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言黄白术，内载二十四种丹方。各方皆列举药物份量及炼制方法。又有「合六一泥法」，用牡砺、赤石脂、白石脂、蚁粪加盐、醋制成，与它书之六一泥制法不同。书中附晋州、广州等药物产地名。以及白虎匮、水火鼎、纯阳鼎等鼎匮名称和图形。
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钦定四库全书御制诗二集卷四十古今体九十六首【癸酉三】春郊春郊朝雪化如酥润丽风光特迥殊烟柳两行背永定溪村几处指东吴花将欲放偏宜看雁未全归远共呼缇骑漫教频警跸迎銮黎庶满前途南隖平林入遥目轻舆历广甸南隖曾旧
○觉心画山水赋 天宁堂中，黄面老禅，四海无人，碧眼视天。有一居士，山泽之僊，结三生之习气，口不停乎说山。聊寄答于一笑，夜乃梦乎其间。重巌复岭，蔽亏吐吞，纷应接其未了，万云忽其归屯。乱晦明于俄顷，存十二之峰峦。有木偃蹇，樵斤所
钦定四库全书李太白集注卷十六钱塘 王琦 撰古近体诗共二十一首南阳送客斗酒勿爲【一作与】薄寸心贵不忘坐惜故人去偏令游子伤离顔怨芳草春思结垂杨挥手再三别临岐空断膓【古诗斗酒相娱乐聊厚不为薄谢眺诗坐惜红粧变
钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百七十六 明 曹学佺 编 宋诗五十三 范浚 遣兴 商山园绮徒雪髪映松露山间谓终老不踏市朝路一朝前星匿羽翼起调护婆娑古衣冠笑定国储副留侯计偶尔曷遽动真素因知今昔士出处自冥数宁庸
钦定四库全书御定全唐诗卷八百五十一慈恩寺沙门【高宗时】和御制游慈恩寺皇风扇祗树至德茂禅林仙华曜日彩神旛曳远隂绮殿笼霞影飞阁出云心细草希慈泽恩光重更深水心寺僧赠贾松先辈嵯峨山上石岁岁色长新若使尽成宝谁为
陈度两策科名，皆非正榜。尝曰："吾必使子孙雪之耳。" 及其子九思举进士，亦以老榜。君子曰："大器不可以力致，盛名不可以强取。 韩熙载，高密人，显仕江南。初知贡举，人皆以为巨题。 熙载自赋诗五首，旦示诸生，皆有可
<史部,史评类,御批资治通监纲目> 钦定四库全书 御批资治通监纲目卷四十八 【起辛巳唐德宗贞元十七年尽戊戍唐宪宗元和十三年】凡十八年 【辛巳】十七年夏五月朔日食质实【日食注见新莽天凤元年
四月己丑阿桂明亮奏言【臣】等查纳围之第六碉与纳扎木之第三碉均系贼畨要地若使对面拏栅贼番窥见我兵注意防守必严【臣】等因令第一碉与第七碉正面均拏卡栅向前使之无从揣度而我兵绕从山梁上东西两面分扑不难得手惟因
为周贞定王二十三年非周威烈王二年辨《史记》：“魏桓子与韩康子、赵襄子共伐灭智伯，分其地。桓子之孙曰文侯都。”《索隐：“《系本》桓子生文侯斯。”《集解》：“徐广曰：《世本》云：斯也。”
格令一国初用唐律、令、格、式外，又有元和《删定格后 》、太和《新编后 》、开成《详定刑法总要格 》、后唐同光《刑律统类》、清泰《编 》、天福《编 》、周广顺《续编 》、显德《刑统》、皆参用焉。 太祖建隆四年二
誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。扬善生于性美，宣恶出于情妒。性美以成德为恒，情妒以伤人为务。故誉以论善，即辞以极善为功；毁必举过，则言以穷恶为巧。何者？俗人好奇，不奇不用也。誉人不增其义，则闻者不快于心；毁人不益其恶，则听
尔时慈氏闿士语善业。有闿士大士代欢喜最尊分德法。虽或布施持戒。所守分德法尊无盖德被无表。善业言：当从是代欢喜分德之法。何以故？十方无量佛刹一一刹土不可计数数灭度。以是本所起无上正真道最正觉及自致灭度处。其
(壬子) 改景福。 (甲寅) 改乾宁。 (丁巳) ○吴行密(字化源。姓杨氏。庐州合肥人。家世微贱。有膂力能举千斤。日行三百里。为本州步健破巢功大。昭宗封淮南王。进封楚王。梁祖封吴王卒。是年始封。至梁
张东荪先生不同的逻辑与文化并论中国理学，是近来思想界的杰作。但于四种逻辑归之某一方面、某一阶段的四种文化产物，有相当说明，而未到于恰好。再为显了以言之，则逻辑甲、乙是“发表思想工具的名数法式”，逻辑丙、丁，是“直
由此，彼［普罗伽玛布佳王］依周罗人之军势，己之首都彼阿努罗达普罗于所有之点悉灭，（一）存命大师［佛］之轮及具千根辐由轮相之足而为清洁地故，（二）又大菩提树南枝并大圣者［佛］之一多那量舍利亦安置此地故，（三）思恭敬不断，人王亦着手使行彼之
《三元无量寿经》为六朝灵宝经。太上道君述远身行、离口过、除恶想、拔逮根、绝声色、俭爱欲、放玩习、洗垢秽、无昏惑、不淫想、不疑空、平好丑、不邪还、常住无、绝心想、习悉意、善防言、不乱转、不悟念、不彼念、
诗别集。清张问陶著。二十卷，补遗六卷。卷一为乐府十四章，卷二、三为《戊丁集》、《戊巳集》，卷四为《出山小草》，卷五为《松筠集》，卷六、七为《乞假还山集》上、下，卷八为《扁舟集》，卷九为《骡车集》，卷一○至一三为《京朝
清济悟说，上震等编。卷首收序；卷上收升座、小参、示众、机缘、拈颂；卷下收佛事、赞咏、诗偈、歌词；卷末附行状、塔志铭、跋。收入《明嘉兴大藏经》第二十八册。