曾懿曾懿，字伯渊，一字朗秋，华阳人。太仆卿咏女，宛平光绪己卯举人、湖南提法使袁学昌室。有《古欢室诗词集》。魏小兰姊邀游桂湖谒谢公遗像湖上随肩步，春游景物鲜。露花红蘸水，丝柳绿搓烟。径曲疑无路，山回别
王卢溪送胡忠简 胡忠简（铨）既以乞斩秦桧，掇新州之祸，直声振天壤。一时士大夫畏罪箝舌，莫敢与立谈，独王卢溪（廷圭）诗而送之，今二篇刊集中曰："囊封初上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班。名高北斗星辰
晋江何乔远譔宦者杂记◆宦者杂记王振汪直刘瑾（张彩焦芳刘宇曹元附）王振汪直刘瑾（张彩焦芳刘宇曹元附）○王振王振者宣府人初侍英宗东宫及即位掌司礼数以武导上上使阅武于将台振试骑射殿最之所举首辄超
宣德二年三月己丑朔 长陵殿成以明日清明奉安 皇祖考太宗文皇帝 皇祖妣仁孝文皇后神御遣郑王瞻埈祭告并告 献陵○ 上御奉天门策试举人赵鼎等制曰朕惟礼乐之道原于天地具于人心所以治天下国家之大器也盖以和神人以辨上
(上)太祖武皇帝，讳名克用，原来姓朱耶氏，祖先是陇右金城人。始祖名叫拔野，唐贞观年中任墨离军军使，随从唐太宗讨伐高丽、薛延陀有功，任金方道副都护，因而定居在瓜州。唐太宗平定薛延陀各部，在安西、北庭设置都护以统管他们，划分
<史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷一百三十四 朱批焦祈年奏摺 雍正八年十月初九日广东观风整俗使【臣】焦祈年谨 奏为感荷 圣恩敬陈下悃仰恳 睿鉴事窃【臣】一介庸愚蒙 皇上天
景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”晏子对曰：“《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。”
臣等谨案：《温氏母训》一卷，明温璜録其母陆氏之训也。璜初名以介，字于石，号石公，后以梦兆改今名，而字曰寳忠，乌程人。崇祯癸未进士，官徽州府推官，事迹附见《明史?邱祖徳传》，乾隆四十一年赐谥忠烈。璜有遗集十二卷，此书其卷末所
——音乐表现情感而不是形象 【原文】 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀(2)；其乐心感者，其声啴以缓(3)；其喜心感者，其声发以散(4)；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉(5)；其爱心感者
说者，为胡适、罗庸、罗培诸先生高弟，治元、明、清文学史，尤擅长元、明曲调之研究。顷任印度国际大学中国文学教授，并攻究梵文戏剧，因缘曲学而探寻佛藏，成此眇论，将数百年沉秘藏海之瑰宝，钩出而贡献之佛学文学界，意义甚大！由是而
宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二六七）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。时。彼天子白佛言。世尊。比丘。比丘度驶流耶
失译人名今附凉录 佛常欲得三人。一者信。二者问。三者行。或有人但信不喜已作。为信不欲行为。喜有三亡。一者不布施。二者不行戒。三者不定意。 当灭思想乃得道。要在不念已。灭思想色亦灭。识亦灭心有所念。
宗鉴录序左朝请郎尚书礼部员外郎护军杨杰撰诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛与众生。其犹影像。涅槃生死。俱是强名。
大方广佛华严经纲要卷第四十六 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 佛不思议法品第三十三之上 初来意。先通后别。通则此下五品为答第二会初如来地等十句问。
姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译调部之一尔时世尊在毗舍离。时优波离即从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“须提那伽兰陀子，与故二行不净行，是犯波罗夷不？”佛言：“优波离！最初未制戒，不犯。”尔时婆阇子比丘，愁忧不乐不
卷首像序卷第一上堂(二十九則)卷第二上堂(二十一則)卷第三小參(三十一則)夜參(二則)卷第四茶話(三十五則)卷第五茶話(二十一則)示眾(十四則)卷第六問答機緣(五十五則)卷第七問答機緣(三十一則)垂問(七則)答幻輪法師十
嗣法门人性统编表文昌表伏以麟趾呈祥喜家声之克振螽斯衍庆贵世德之作求烈谟拟式为显承志事每期其继述于心切切而念皇皇某诚惶诚恐稽首顿首上言窃惟纲常为先人伦首重参天赞地化育并资夫三才父干母坤生成兼统乎六子既生
全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。全称观弥勒菩萨上生兜率天经。又称弥勒菩萨般涅槃经、观弥勒上生经、观弥勒经、上生经。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。为弥勒经典中最晚成立之作品，亦为弥勒净土信仰所依据