家传女科经验摘奇

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• 卷三百七十八·彭定求

  　 　　卷378_1 【寄张籍】孟郊 　　夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。 　　志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。 　　旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。 　　古人贵从晦，君子忌

• 第三十二出 聚义·许自昌

  【三台令】〔外小生戎服上〕囹圄拘系贤良。山寨驱驰虎狼。声势甚鸱张。管直捣有谁抵当。故人还寂寞。削迹共艰虞。杀气横千里。军声动九区。〔外〕我们今日往救宋戴两个好汉。不免要惊动大队人马。快请众兄弟们到忠

• 龚鼎孳诗集四·龚鼎孳

  画堂春 代友人赠所欢玉芙蓉剪柳丝眉。花因解语头低。阑干约略小腰围。不为春归。睡重恼开鸾镜，灯昏揉碎乌丝。浅嗔深妒任娇痴。毕竟怜伊。齐天乐 初夏湖楼看雨用史邦卿湖上烟桡一点如鸥小，冲散碧波来去。蝶老韩凭，花辞谢

• 卷二十·仇兆鳌

  钦定四库全书杜诗详注卷二十翰林院编修仇兆鳌撰秋日寄题郑监湖上亭三首【此当是大厯二年秋作首章云高唐寒浪减髣髴识昭丘时盖将去防矣　鹤注郑监即郑审湖在峡州而公在防州故云寄题　邵注峡州即今湖广夷陵州】碧草违【

• 卷九·凌雪

  四明西亭凌雪纂修列传十一 金声、夏允彝、陈子龙、沈廷扬列传十二 顾锡畴、何楷、路振飞、曾樱、曹佺学、伊民兴、吴闻礼（附郭符甲）、艾南英、熊纬（附欧阳素）、张致远列传十一金声、夏允彝、陈子龙、沈廷扬金声，字正希，休宁

• ●卷四·余继登

  太祖与侍臣论用人之道，曰：“人主以明为治，而不自用其明，当取众人以为明。众人之见，必广于一人。故用天下之贤才以为治，使天下之情幽隐毕达，则明无不照而治道成矣。苟自作聪明而不取众长，欲治道之成，不可得也。”太祖

• ◎江西之三星献寿图·李定夷

  江西豫章道尹何刚德，于民国四年一月三十一号，为六旬大庆。早由政务厅长陈嘉善、高等审判厅长朱献文及道署人员发起祝寿联屏，以致一般属僚，闻信纷往。签名附份者，颇不乏人。何以恐遭物议，不愿举动。是日黎明时，即乘肩舆赴南新

• 通志卷二十一·郑樵

  宋　右　迪　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰年谱第一年谱序爲天下者不可以无书为书者不可以无图谱图载象谱载系为图所以周知逺近为谱所以洞察古今故古者记年谓之谱桓君山曰太史公三代世表旁行邪上并效周谱则知成周纪年之

• 王正廷·周诒春

  王正廷　字儒堂。年三十五岁。生于浙江寗波。已婚。子二。女三。初学于天津北洋大学。光緖三十三年。自费游美。入米西根大学。习普通文科。宣统二年。入耶路大学。得学士学位。入耶路大学院一年。被选入某名誉学会。

• 十五年·佚名

  （庚申）十五年大明嘉靖三十九年春正月1月1日○丁卯朔，正言李仲虎啓曰：「臣伏見昨日傳敎，不勝惶恐。臣雖無識，豈不知不可促其發落也？但臣曾聞，承傳色等，雖臺諫所啓，中間稽滯，或不卽入啓，或不卽出傳，而數三日來，出納尤遲緩，疑其或有此弊

• 二十八年·佚名

  （乙未）二十八年大明萬曆二十三年春正月1月1日○朔甲戌，天將遊擊陳雲鴻奉勑，宣諭倭衆。自此，軍門差官相續往來。〈諭以將降典使臣，促令撤歸也。〉時，天將帶兵丁，絡繹道路，不但館待供費，漢人侵掠一路，閭閻鷄豚牛馬殆盡。○左贊成鄭

• 卷二十六（成三年，尽十年）·孔颖达

  【经】三年，春，王正月，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯伐郑。（宋、卫未葬，而称爵以接邻国，非礼也。）[疏]注“宋卫”至“礼也”。○正义曰：僖九年传曰“宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子。凡在丧，公侯曰子”。传因未葬而发在丧之例。

• 第十四章 41·辜鸿铭

  子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”辜讲孔子的学生，勇猛的仲由（子路），有一次在城门口过夜。看门人看到他问：“您从哪儿来，先生？”仲由（子路）回答：“我从孔子家来。”另一个说：“噢！难道

• 君子知至学之难易(1)·戴圣

  ——选择师长必须慎重【原文】君子知至学之难易②，而知其美恶(3)，然后能博喻(4)。能博喻，然后能为师。能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代

• 针灸大全·徐凤

  针灸著作。又名《针灸捷法大全》、《徐氏针灸大全》。明徐凤辑。六卷。凤字廷瑞,江右 (今江西省) 人。收集历代针灸文献资料,选辑编次,于正明四年(1439)成书。卷一、二载针灸歌赋。卷三载周身穴法歌,以按经列穴两种形

• 明报应论·慧远

  《答桓南郡明报应论》的简称。东晋释 慧远撰。为中国早期佛教阐述因果报应论的文章。强调 因果报应是“自然感应”、“必然之数”，是人生的必然规 律，“虽欲逃之，其可得乎?”认为灵魂(神)是因果报应 的主体承受者，由地、

• 三具足经忧波提舍·佚名

  天亲菩萨造　元魏乌苌国沙门毗目智仙等译，佛住毗舍离大林精舍，告无垢威德大力士言：菩萨有三具足。一者施具足。二者戒具足。三者闻具足。翻译记云：天亲菩萨，慈心开示，唯显经义，弗释章句，是故名为优波提舍。

• 八大灵塔梵赞·佚名

  宋中印土沙门法贤译。 　　纯梵语，无华言。