元之南戏，以《荆》、《刘》、《拜》、《杀》并称，得《琵琶》而五，此五本尤以《拜月》、《琵琶》为眉目，此明以来之定论也。元南戏之佳处，亦一言以蔽之，曰自然而已矣。申言之，则亦不过一言，曰有意境而已矣。故元代南北二戏，佳处
显宗孝明皇帝讳庄，光武第四子也。母阴皇后。帝生而丰下，十岁能通《春秋》，光武奇之。建武十五年封东海公，十七年进爵为王，十九年立为皇太子。师事博士桓荣，学通《尚书》。中元二年二月戊戌，即皇帝位，年三十。尊皇后曰皇太后。
◎宋纪一百七十九 ∷起著雍执徐十月，尽玄黓涒滩七月，凡四年有奇。 ○度宗端文明武景孝皇帝 咸淳四年蒙古至元五年 冬，十月，戊寅朔，日有食之。 皇子宪生。 参知政事常挺罢，寻卒。 蒙古以中书、
秋七月，明鲁大学士张国维会师西兴。江上兵每日蓐食鸣鼓，登陆搏战；日中，复转舵还戍：率为常。徐鼒曰：书大学士系之鲁何？以别于福京也。癸丑（初四日），我大清兵克嘉定，明在籍前左通政侯峒曾、进士黄淳耀等死之。诸乡兵来者渐众，李成栋
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
沅陵吴大廷（桐云）八年（己巳），四十六岁（是年，赴陕；旋回闽中。秋，「沅陵吴氏宗谱」成。冬，女孙宝珍生）。正月初三日，成「仪卫轩文集序」一首。初六日申刻，抵茅庵；登山，谒先父、母坟墓。酉刻归家，孙男永绳已牙牙玉立矣；而老屋数椽，渐已颓败
【提要】 “谦受益，满招损”。中国的古训中一直在强调这个命题，谦虚才能时刻保持谨慎、才能认真对付对手、才能保持完满不致亏损。人一旦对自己的功业成绩骄傲自满、得意忘形，那么他注定要吃亏，这是一个千古不变的法则。
<史部,政书类,仪制之属,钦定大清通礼钦定四库全书钦定大清通礼卷二吉礼北郊夏日至大祭地于方泽之礼先祭期五日遣亲王二人诣牺牲所恭代眂牲仪与祀南郊礼同右眂牲先三日皇帝致斋于大内颁制辞于羣臣曰某年月日夏至朕恭祭
钦定四库全书明会典卷五十六礼部十五官员拜礼礼仪定式凡公侯驸马相见各行两拜礼一品官见公侯驸马一品官居右行两拜礼公侯驸马居左答礼二品见一品二品居右行两拜礼一品居左答礼三品见二品三品居右行两拜礼二品居左答礼
蔡翔 字仪亭。年二十七岁。生于汉口。父中藩。本籍通信处。湖北汉川县二铺街蔡寓。未婚。初学武昌文华书院。及北京淸华学校。宣统三年。以官费游美。入科罗拉多矿业学校。习矿业工程。民国四年。得矿工程师学位。入
子曰：“由！知德者鲜矣。”辜讲有一次孔子对一个学生说（子路）：“几乎没有人可以理解真正的道德价值观。”
明 朱谋玮 撰陈宛丘刺幽公也始武王以元女大姬妻妫满而封之于陈是为陈胡公大姬无子好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化之五世而至幽公滛荒昏乱游荡无度国人刺之然其习俗则有自来矣宛丘之下盖祷祈之所撃缶撃鼓而舞鹭羽娱神
△初分三渐次品第六十五之二善现，云何菩萨摩诃萨修法随念。善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应思惟善法。不应思惟不善法。不应思惟无记法。不应思惟世间法。不应思惟出世间法。不应思惟有爱染法。不应思惟无爱
嘉兴大藏经 即非禅师全录即非禅师全录卷之二门人明洞性安性节明觉明幢同编乙巳季春望旦丰主源忠真大檀越暨明洞上座请师进寺至三门云大道兴方便立从信入者永无退失有超方便的一任丹霄独步。世尊拈香云一尘一佛国一花
经名：洞玄灵宝二十四生图经。撰人不详，约出於晋代。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷4《灵宝中盟经目》著录《太上洞玄灵宝二十四生图三部八景自然至真上经》1卷
一卷。明陈良谟(1482－1572)撰。陈良谟，字中夫(一作忠夫)，号栋塘，安吉人。官至贵州布政司参政。陈良谟性恬淡寡欲，诗文温醇典雅。着有《天目山房集》等。《见闻纪训》是一部杂记见闻的笔记小说。这部书记载的故事多挖掘因果
总集。元代房祺编。一卷。祺,平阳(今山西临汾)人。自称“横汾隐者”,后曾入仕,为大同路儒学教授(高昂、高霄跋文)。约生活于元初,此书成于大德五年(1301)。平阳府一带,地当黄河、汾河之间,为金末入元隐居诗人麻革、张
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第二十一册。旨在阐明除障法。内容叙述昔时释尊于喜乐山顶之天宫，为大梵王及观世音菩萨宣说胜幡璎珞陀罗尼，谓受持读诵此陀罗尼，能灭尽五逆重罪，获得大富贵。本经之异译本有玄奘译之胜幢臂