书法约言

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• 卷七十八·王奕清

  <集部,词曲类,词选之属,御选历代诗余钦定四库全书御选历代诗余卷七十八目録【一百二字】齐天乐【下】仇远姚云文詹正刘天廸曾允元张翥【二首】袁易邵亨贞萧东父滕宾龙紫蓬钱抱素钱应庚王燧梦庵花发状元红慢刘几

• 巻一·史简

  钦定四库全书鄱阳五家集卷一鄱阳史简编宋黎廷瑞芳洲集一公讳廷瑞字祥仲生而頴防日诵数千言即了大义少长闻乐平谨斋呉公中守凖轩呉公中行以双峯饶子之学讲道于龙湖公蹑屩从之深契防要由是为文一宿于理咸淳庚午与计偕辛

• 补遗卷十八·陈元龙

  钦定四库全书御定厯代赋彚补遗卷十八言志求志赋【有序　　　　　　　　元】袁　裒古人以赋托志或比拟贤哲或寓情幽怨或述已出处若愍志复志述志之类非一大抵皆假设仿喻依楚语属辞余老于忧患年垂耳顺白首无成因想先世遗

• 列传第一百九·刘昫

  ○卫次公 子洙　郑絪 子祗德　祗德子颢 韦处厚　崔群　路随 父泌 卫次公，字从周，河东人。器韵和雅，弱冠举进士。礼部侍郎潘炎目为国器，擢居上第。参选调礼部侍郎卢翰嘉其才，补崇文馆校书郎，改渭南尉。次公善鼓琴，京兆尹李齐

• 卷三百七十一 列传一百五十八·赵尔巽

  　　颜伯焘 怡良 祁宇黄恩彤 刘韵珂 牛鉴 　　颜伯焘，字鲁舆，广东连平人，巡抚希深孙，总督检子。嘉庆十九年进士，选庶吉士，授编修。道光二年，出为陕西延榆绥道、督粮道。历陕西按察使，甘肃、直隶布政使。大军征回疆，以转运劳，赐

• 卷五十三·毕沅

  　　◎宋纪五十三 ∷起玄黓执徐九月，尽昭阳大荒落七月，凡十一月。 　　○仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 　　皇祐四年辽重熙二十一年 　　九月，戊申，侬智高杀广南钤辖蒋偕于贺州太平场，庄宅副使何宗古、右侍禁

• 石匮书后集卷第四十一·张岱

  朱大典列传（附吴邦璿、何武）朱大典，字未孩，浙江金华人；万曆丙辰进士。以章丘知县，行取兵科给事中。历任至兵部右侍郎，总督漕运、凤阳巡抚，加敕督剿流贼。大典饶有才干，而赋性奇贪，多行暴虐。崇祯庚辰，督师庐、凤，守护陵寝；括取财贿

• 卷之六十九·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 经幄管见卷四·曹彦约

  （宋）曺彦约 撰九月初一日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍读论贡举篇　大中祥符八年上览礼部所奏进士名顾近臣曰今岁举场似少谤议适赵安仁等对亦以此语之矣王旦曰条制该偹可守而行至公无私尽在于此上曰举人久留京师速当廷试

• 三国史记卷第二十九。·金富轼

  输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣[金富轼]奉宣撰。二九卷年表上零一年表上。○海东有国家久矣。自[箕子]受封于[周]室，[卫满]僭号于[汉]初

• 周惠达传·令狐德棻

  周惠达字怀文，章武文安人。父亲周信，少年时在州郡当官，历任乐乡、平舒、平成三县县令，都以清廉能干出名。周惠达自幼就有志向操守，好读书，容貌漂亮，举止有节，见到他的人没有不看重他的。魏国的齐王萧宝夤任瀛州刺史时，征召周惠

• 卷四·徐自明

  　　钦定四库全书宋宰辅编年录卷四　　　宋　徐自明　着仁宗乾兴元年【壬戌】六月癸亥丁谓罢相【自司徒兼侍中降授守太子少保分司西京】制曰上宰之司财成於百度大臣之举规正於四方其或履道有亏修身寡慎比周非类玷辱具

• 言昭第六十（缺）·管仲

  失传

• 论语精义卷三下·朱熹

  钦定四库全书 论语精义卷三下 宋　朱子　撰 雍也第六 子曰雍也可使南面 伊川解曰仲弓才德可使为政也 范曰仲弓可以为诸侯故夫子与之言皆治国之事论语可见矣 谢曰简以临之庄以涖之为人上之道也仁而不佞其才宜如此故

• 第四卷·僧祐

  释迦降生释种成佛缘谱第四之四（出因果经）尔时菩萨以慈心力。于二月七日夜降伏魔已放大光明。即便入定思惟真谛。于诸法中禅定自在。悉知过去所造善恶从此生彼。父母眷属。贫富贵贱寿命长短。及名姓字皆悉明了。即于众生

• 卷三·佚名

  △宝塔功德品第三之二尔时帝释天主复白佛言：希有世尊，菩萨摩诃萨。为回向故修学般若波罗蜜多。不以高心而生取相。佛言：如是如是，憍尸迦。若善男子善女人。於此般若波罗蜜多法门。受持读诵自所宣说。或令他说如说修行者，是

• 佛说观想佛母般若波罗蜜菩萨经·佚名

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译灌顶真言：唵(引)曩莫舍吉野(二合)母曩曳(引)怛他誐哆野(引)啰贺(二合)帝三藐三没驮野诵此真言七遍，以手于头上灌顶及摩触遍身，然后息念，志心作佛母般若波罗蜜多菩

• 第六品　缘行相分别·佚名

  一　经分别缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六处，缘六处而有触，缘触而有受，缘受而有渴爱，缘渴爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有老死，则愁悲苦忧恼而发生。如是便有彼全苦蕴之集。此中，如何为无明耶？乃于苦