明代文言传奇小说集。邵景詹撰。据书前作者小引谓著于万历二十年壬辰(一五九二)。共二卷八篇，现存主要版本有清同治《剪灯丛话》本、一九五七年上海古典文学出版社《剪灯新话》附刊本、一九八一年上海古籍出版社《剪灯新话》附刊本。《觅灯因话》 (以下简称《因话》)是仿照瞿佑的《剪灯新话》而作的，内容多为劝善惩恶，因果报应故事，均为作者见闻的实录，故文笔比较朴实，很少渲染才情，这也与当时盛行的八股文体有关系。
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【臣】等谨案西岩集一巻宋翁卷撰卷字续古一字灵舒永嘉人登淳祐癸夘乡荐与赵师秀徐照徐玑同擅诗名当时有四灵之目其流派多学晚唐又从九僧而降之喜为槎牙萧防之语不免寒瘦然其苦意淬链要亦能自成一家叶适序称其自吐性情
钦定四库全书 古诗镜卷二十一 明 陆时雍 编 梁第五 庾肩吾【字子慎新野人八岁能赋诗初为晋安王常侍王为太子兼通事舍人除安西湘东二王録事参军累迁中庶子初简文帝在藩雅好文士肩吾亦预其选简文即位肩吾为度支尚书
◎熙宗 熙宗弘基缵武庄靖孝成皇帝，讳亶，本讳合剌，太祖孙，景宣皇帝子。母蒲察氏。天辅三年己亥岁生。天会八年，谙班勃极烈杲薨，太宗意久未决。十年，左副元帅宗翰、右副元帅宗辅、左监军完颜希尹入朝，与宗干
元纪十八【起屠维大荒落九月尽重光协洽十二月凡二年有竒】明宗翼献景孝皇帝天厯二年九月乙卯朔市故宋太后全氏田为大承天防圣寺永业 辛酉诏凡徃明宗所送寳官吏越次超升者皆从黜降 丁卯帝至自上都 戊辰勅翰林国史院
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嘉靖五年十月辛亥朔时享太庙世庙遣瑞昌侯王桥驸马邬景和昌化伯邵蕙分祭七陵都督夏助祭□景皇帝陵寝○壬子以早灾诏免徵应天太平安庆徽州池州镇江常州苏州松江九府税粮浙江杭州嘉兴湖州绍兴金华衢州宁波台州严州温州欠
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
钦定四库全书古今纪要卷十九宋 黄震 撰宋朝神宗 司马光为御史【元年】赵抃入諌院【二年】冨弼继韩琦为相【三年】久旱罢上夀【六年】 不受尊号【温公请】 试士以防广亲亲以睦九族尊经术以作人才防力役以便民通货
承奉司（掌管王府一应杂事，有事呈长史司并护卫指挥司发落，与内官衙门无相统摄） 承奉正（正六品） 承奉副（从六品）典宝所 典宝正（正六品） 典宝副（从六品）典膳所 典膳正（正六品） 典膳副（从六品）典服所 典服正（正六品） 典服副（从六品） 内使六名（
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 初六：
【题解】本篇篇名叫“谢短”，就是把“文吏”与“儒生”的短处告诉人们。在当时，儒生“自谓通大道（先王之道）”，“能说一经”，看不起文吏；而文吏“自谓知官事，晓薄书”，也瞧不起儒生。王充则认为，他们是在不同职
诗经解颐一编先师文渊阁大学士一斋朱先生之所述也先生得家学之传经籍无不考颐至古诗三百篇尤博极其趣每授诸弟子于发明肯綮处辄録之时愚亦在门不数年成集俾诵之者不待玩诸心而喜形于色先生遂取匡说诗解人颐之语以名之
钦定四库全书正蒙初义卷五邳州知州王植撰动物篇第五华注此篇明人物之形质无非阴阳之所为明而为秩序幽而为鬼神散而为形声臭味皆是物也愚按此篇凡十三节节各一义文不相蒙宋子鋭臣云大意见无物不有阴阳而阴阳无不有理欲
后汉安息国三藏安世高译 佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故。结出谶微。分别善恶都有五道。人作善恶有多少。嗔恚有薄厚。天道无亲。常与善人。何谓五道。一谓天道。二谓人道。三谓饿鬼道。四
水鉴海和尚天王语录序刘经臣明道篇曰世尊拈华而妙心传于迦叶达磨面壁而宗旨付于神光六叶既敷千华竞秀分宗别派各有门庭荆南天王禅师自贞元元和间振铃鹤泽卓锡荆湖于时荫法云而曜慧日靡不出火宅而濯清凉迄今智炬虽微
《上清仙府琼林经》，撰人不详。从内容文字看，当是南北朝或隋唐上清派道士纂集。一卷，收入《正统道藏》正一部。本书系辑录《大洞真经》、《汉武帝内传》、《真诰》、《登真隐诀》、《葛仙公内传》等三十余种道书而成。其
中篇小说。庐隐著。初载于1931年《小说月报》第22卷第6至9号、11至12号。次年因上海发生一二八战争，商务印书馆遭焚，最后三节未刊完。1934年2月由上海商务印书馆初版，列入《文学研究会丛书》。它是一部以二十年代活跃在
妙法莲华经者。诸佛究竟之极谈也。原夫释迦牟尼如来。实成佛道以来。已经不可思议阿僧祇劫。为度众生。无有休息。数数示生。数数示灭。未种善根者。令种善根。已种善根者。令其成熟。已经成熟者。令得解脱。所有法味