卷353_1 【茅檐下始栽竹】柳宗元 瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。 东邻幸导我，树竹邀凉飔。欣然惬吾志，荷锸西岩垂。 楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。 萧瑟过极
读《古诗十九首》及曹子建诗，如“明月入我牖，流光正徘徊”之类，诗皆思深远〔而有余意，〕言有尽而意无穷也。学者当以此等诗常自涵养，自然下笔不同。(《丛话》前一、《仕学规范》三十九、《竹庄》二、《玉屑》十
钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百七十一 明 曹学佺 编 元诗四十一 黄镇成 山中杂诗 山中春日长芳林翠如织放意聊散步裵徊度阡陌相逢耦耕人藉草成太息雨歇清池深云收暮山碧野蔬堪掇拾乐此谋朝夕故人天一方怅望那能即
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百八十五椿类七言古灵椿 【宋】刘 敞野人独爱灵椿舘舘西灵椿耸危榦风揉雨炼三月余奕奕中庭防华伞七言絶句天坛杂诗 【金】元好问谿童相对采椿
钦定四库全书御定全唐诗卷一百九十七张谓张谓字正言河南人天宝二年登进士第乾元中为尚书郎大历间官至礼部侍郎三典贡举诗一卷读後汉逸人传二首子陵没已久读史思其贤谁谓颍阳人千秋如此肩尝闻汉皇帝曾是旷周旋名位苟无
钦定四库全书御选唐诗卷十三五言律杜甫郑氏东亭【全唐诗郑氏上有重题二字甫自注在新安界唐书地理志河南府县新安】华亭入翠微【洛阳名园记环溪王开府宅园甚洁华亭者南临池池左右翼而北过凉榭复滙为大池周围如环故云然
却说光武帝自桃城启行，转幸沛郡，亲祠高庙，复进至湖陵，探得董宪刘纡，合众数万，屯据昌虑，因即督兵往攻。到了蕃县，与昌虑相隔百里，忽又由探马走报，董宪招诱五校余贼，进逼建阳。诸将以贼来较近，请即出击，光武帝面谕道：“五校远来，
<史部,职官类,官制之属,礼部志稿>钦定四库全书礼部志稿卷七十五明 俞汝楫 编宗藩备考藩爵初定庶长子请名例宣德元年戊午庆成王济炫奏正妃唐氏已薨无子有庶长子今年十九请授以长子名称上以祖训未有定例命行在礼部集
钦定四库全书钦定八旗通志卷一百二十九人物志九宗室王公传七【赠和硕亲王饶余敏郡王阿巴泰原封和硕端重定亲王博洛原封和硕安亲王岳乐 温良固山贝子博和托 悼愍固山贝子苏布图】赠和硕亲王饶余敏郡王阿巴泰阿巴泰太
佛以手抚阿难肩三反。佛语阿难。我嘱累汝是般若波罗蜜。谛持谛念。阿难。是般若波罗蜜以相累。常持谛了了取字。谛了了念书。作字莫使缺减。谛视书莫左右望。一切恐是有难。谛是经中莫令字少。我累汝阿难。是般若波罗
我们现在研究古代所谓“禅法”是些什么东西，应该用敦煌、关中、庐山三处所出的禅经作研究资料；3世纪以前所译的禅书太简单了。不能应用。 《坐禅三昧经》说五门对治法，我们用作禅法的纲要： 【1】多氵
过去庄严劫千佛名经(一名集诸佛大功德山) 开元拾遗附梁录 经云。若有善男子善女人。闻是三世三劫诸佛名号。欢喜信乐称扬赞叹归命顶礼。复能书写为他人说。或能画作立佛形像。或能供养香华妓乐。叹佛功德志
沙门慧远撰圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先来求声闻道。常乐观察四真谛法。成声闻性。于最后身
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十四大唐三藏法师义净奉 诏译尔时提婆达多。遂出懊声点头三回。便起而去。是时阿难陀。在佛左右摇扇而立。尔时世尊告阿难陀曰。汝今可于此竹林园内唤诸苾刍集此食堂。是时阿难陀奉命
金刚般若经疏记会编序一切众生自性般若与诸佛平等众生唯妄执未谢故波迸六道甘沦溺而不之返世尊为说一切修多罗不过令其于己躬下证其本有如是之事而已然诸契经演说不同有曲有直有纯有杂唯金刚般若一经破执断疑最为直
第十一 狮子吼小经如是我闻。——一时，世尊在舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！”彼等比丘应世尊曰：“世尊！”世尊如是曰：“诸比丘！‘于此，有［第一］沙门（须陀洹果），又
南宋学者朱熹对《周易》的注解,又名《周易注》。成书于淳熙4年(1177)。原书据吕祖谦校订的古文《周易》经传十二篇而分为十二卷。其书以“象数”与“义理”合一为宗旨。“易本为卜筮而作,以断吉凶。今其法不传,诸儒之
十卷，《附录》二卷。南宋项安世撰。陈振孙《直斋书录解题》着录亦与此相同。自明初以来，原本久佚，仅散落在《永乐大典》中。所载多兼及《说经》、《说事》、《说政》、《说学》等篇名，而逐条又各有标题，其原书体例约略可见