【似娘儿】〔旦贴小旦上旦〕一梦见神灵。梦中言历历分明。也应心与如来证。待熏香沐体。侵晨入靖。翘勤拱候云軿。好怪好怪。郭贾二姬。你道我为何五鼔起来香汤沐浴。昨夜三更时分。梦见本宅土地来对我说。三年前到我
钦定四库全书二皇甫集卷一唐 皇甫冉 撰四言古诗刘方平璧画山墨妙无前性生壁先廻溪已失逺嶂犹连侧径樵客长林野烟青峯之外何处云天五言古诗与张补阙王錬师自徐方清路同舟南下于台头寺留别赵员外裴补阙同赋杂题一首
宋 髙宗皇帝 【丙寅】绍兴十六年【全皇统六年】春正月行耤田礼 先是知防州【续纲目作度州今依宋史髙宗纪及秦桧传改正】薛弼【字直老温州永嘉人】言州民朽柱中有文曰天下太平年秦桧大喜乞诏付史馆于是修
【李梦阳】 〔字献吉，号空同，庆阳人，家大梁，毛澄榜进士。初，母娠公时，梦日入怀，故名。后公病，夫人梦日沉海中，公卒。〕 李献吉为户部郎，以上书极论寿宁侯事下狱，赖上恩得免。一夕，醉遇侯于大市街，骂其生事害
（明）项笃寿 撰徐达徐达濠州人元至正癸巳滁阳王郭子兴据濠达与太祖髙皇帝以兵属焉达委心事太祖从授镇抚勇略冠军位诸将上乙未太祖为孙徳崖军所执郭子兴亦方系徳崖达身易太祖归而郭亦归徳崖以易达由是宠信日隆从渡江下采
钦定四库全书古史卷二十 宋 苏辙 撰赵世家第十三赵氏之先与秦共祖至中衍为帝大戊御其后世蜚廉有子二人其一曰恶来事纣为周所杀其后为秦其二曰季胜其后为赵季胜生孟增孟增幸于周成王是为宅臯狼臯狼生衡
钦定四库全书八旬万夀盛典卷第九圣德【五 勤德二】皇上勤念雨阳本年夀届八旬颁询志慰益厪时若乾隆五十五年二月二十四日谕浙江廵抚琅玕前据奏上年十二月雨水粮价情形兹届二月下旬所有本年春间是两得雨迄今未报着传
◎鸿胪寺(元侍仪司，隶礼部 )吴元年，置侍仪司。洪武四年，定侍仪使、引进使。九年，改为殿廷仪礼司，役使、副、承奉、鸣赞、序班。十三年，改使为司正，分左右司副各一人，革承奉，增设司仪四人。二十二年，增设左右司丞四人。三十年正
（丁酉）八年大明成化十三年春正月1月1日○朔庚子，上率百官，行望闕禮，進表裏于三大妃殿。○御仁政殿受賀。日本國一岐州上松浦鹽津留助次郞源經使人等及兀良哈副萬戶阿哈等十人，隨班獻土宜。○都承旨玄碩圭啓曰：「今審會禮宴諸
世谓古人君贤，则道德施行，施行则功成治安；人君不肖，则道德顿废，顿废则功败治乱。古今论者，莫谓不然。何则？见尧、舜贤圣致太平，桀、纣无道致乱得诛。如实论之，命期自然，非德化也。吏百石以〔下〕，若〔斗〕食以〔上〕，居位治民，为政
右张子语录三卷，后录二卷，无纂辑人姓氏，宋史艺文志、马氏经籍考、陈氏书录解题均不载，独晁氏读书志附志有横渠先生语录，卷数同，无后录。是本卷上首叶缺前九行，旧藏汲古阁毛氏。艺芸书舍汪氏迄铁琴铜剑楼瞿氏均未补得。余闻滂
钦定四库全书融堂书解卷四宋 钱时 撰甘誓啓与有扈战于甘之野作甘誓史记曰有扈氏禹之后啓立有扈氏不服故伐之观大战之情状必有素谋必有凭恃必有党与必非仓卒茍为抗逆之计孔子序书书战而不书大所以微寓意于君臣之大分
杨续元君述德国现代的社会学，可称为文化社会学，但主要的学派，有宗教社会学、知识社会学、历史社会学等等；但其中以知识社会学尤有观察世界文化的眼光。这种社会学以知识论为出发点，据说十二世纪以后勃兴起来的西洋人，自然科
中国古代画学论著。明唐志契著。四卷。卷一凡五十一节,论述山水画美学原理。认为“凡画山水,最要得山水性情”,主张情景合一,以艺术家的个性贯注于山水之中。提出“山情即我情,山性即我性”;“水情即我情,水性即我性
医经类著作。金马宗素撰。八卷。宗素,平阳 (今山西临汾) 人。从师于刘完素,另著有 《伤寒医鉴》、《伤寒钤法》。是书约成书于大定二十六年 (1186)。卷一为彰释元机,卷二为五行司化,卷三为六化变用,卷四为抑怫郁发、
唐北天竺沙门大广智不空译，说忿怒王真言，成就有情，治罚难调伏者法。阎曼德迦忿怒王品第三十二。答寂静慧菩萨问，复说诸调伏法。
一卷，唐义净译。有神咒，治痔病。
佛典注疏。唐文轨撰。原著十卷。敦煌遗书藏本。现存伯2101号一件,首残尾全,系第一卷,尾题“神龙三年(707)三月僧崇晃写”。本文所疏乃印度提婆著、唐玄奘译《广百论》。据《东域传灯录》、《三论宗章疏》等经录记载,