应瑞字祥父，号友竹。 天香 宛委山房拟赋龙涎香 石流痕，残沙拥沫，骊宫夜蛰惊起。海市收时，鲛人分处，误入众芳丛里。春霖未就，都化作、凄凉云气。惟有清寒一点，消磨小窗残醉。 当年翠篝素被。拂余薰、倦怀
世宗永平四年冬十二月，员外将军、兼尚书都令史陈终德有祖母之丧，欲服齐衰三年，以无世爵之重，不可陵诸父，若下同众孙，恐违后祖之义，请求详正。国子博士孙景邕、刘怀义、封轨、高绰，太学博士袁升，四门博士阳宁居等议：“嫡孙后祖，持
伯温曾祖母张夫人遇祖母李夫人严甚，李夫人不能堪。一夕，欲自尽，梦神人令以玉箸食羹一杯，告曰：“无自尽，当生佳儿。”夫人信之。后夫人病瘦，医者既投药，又梦寝堂门之左右木瓜二株，左者俱已结，右者已枯，因为大父言。大父遽取药
嘉靖四十二年正月庚辰朔命成国公朱希忠行拜 天礼于 玄极宝殿文武群臣各具朝服于皇极门行五拜三叩头礼免宴赐节钱钞王府进贺人员及四夷朝贡使仍宴于阙左门○升燕河营副总兵署都指挥使佟登为署都督佥事充总兵官镇守山西
光绪三十年。甲辰。八月。丁未朔。上诣颐年殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至庚戌皆如之。 ○祭先师孔子。遣署兵部尚书长庚行礼。外记注 ○谕军机大臣等、有人奏、浙江漕弊日深吏治日坏请旨
宋 熊克 撰建炎三年夏四月戊申朔上御朝太后便欲还政上以问朱胜非对曰卷帘当先降诏乃乞太后蹔出仍下诏明日卷帘并复建炎年号胜非又奏二凶未有一处乃并除淮南两路制置使许以所部兵行仍以其属张逵为本路转运判官二凶请
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰七音略第二
宋 钱时 撰安帝诏告司校尉河南尹南阳太守曰每览前代外戚宾客浊乱奉公为民患苦咎在执法怠懈不輙行其罚故也今车骑将军隲等虽怀敬顺之志而宗门广大姻戚不少宾客奸猾多干禁宪其明加检敕勿相容防自是亲属犯罪无所假贷
子京的文章学问既然是那么的糟，为什么还请他教书的呢？这没有别的缘故，大概因为对门只隔一个明堂，也就只取其近便而已吧。他的八股做不通，“四书”总是读过了的，依样画胡芦的教读一下，岂不就行了么。可是他实在太不行了，先说对
大水 水变色 大寒 雹 冬雷 山鸣 鱼孽 蝗《五行传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下”谓水失其性而为灾也。又曰：“听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有
明世宗中年好道，斋醮无虚日，其后卒死于金石，固尽人知之。若成祖、仁宗、景帝均非善终，则以史多讳言，不尽为人知也。成祖死于仙，方晚年多暴怒，不能治事。《明史》卷二九九《袁珙传》：“礼部郎周讷自福建还，言闽人祀南唐徐知谔、
<子部,儒家类,榕坛问业钦定四库全书榕坛问业卷四明 黄道周 撰甲戌八月朔二日乙夘为秋仲正防之期某又以省家入郡于时在防者五十三人自愧寡陋藏匿不深拟先一日为撤臯比奉诸长者请诸乡里先正左右辟咡至期未有至者而秋
此论乃德意志人海凯尔所著“宇宙谜”中之一章，是根据科学的唯物论的观察，对于基督教及其余各种死后灵魂不灭或精神不灭等说，下极严重之破斥，而主张死后人的身体和精神一齐断灭者也。或谓此有妨乎佛法三世流转、五趣轮回之
小参结夏小参。天高东南。地倾西北。一句全提。乾坤黯黑。三世诸佛望风斫额。历代祖师退后攒眉。德山有棒无处施呈。临济有喝亦须架阁。清凉长老固是不知惭愧。汝等诸人各自知时。寒时寒杀。热时热杀。青绢扇子足风凉
北宋王珪(1019—1085)撰。四十卷,一作六十卷、附录十卷。珪字禹玉,成都华阳(今属四川)人。后徙舒(今属安徽)。庆历进士,历官翰林学士,知开封府,官至尚书左仆射兼门下侍郎,掌朝凡十六年,无所建树。其集原本久佚,清乾隆
太上灵宝三元三官消愆灭罪忏，不署撰人。从内容文字看约出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。书分三篇，即〈上元天官消愆灭罪忏〉、〈中元地官消愆灭罪忏〉、〈下元水官消愆灭罪忏〉，皆为元始天尊所说。内称一
原名《齐书》，宋时加“北”字，以与萧子显《南齐书》相区别。中国古代纪传体东魏和北齐史。李百药撰。本书北宋以后散佚很多，后人取《北史》及唐人史钞中相关纪传补全。传本保存原著约17卷，其余大部分为后人所补。常见版本
凡三卷。宋代天台宗僧善月撰。收于卍续藏第一○一册。宋代之天台宗分为山家、山外二学派，四明知礼之门下以正统山家派自居，而善月乃山家派中广智系之论师，本书即其论集。全书由教、观二篇合成，教篇内含：开权通论、声闻化源