附录同安郡斋刊本跋〔宋〕杨楫庆元乙卯，楫自长溪往侍先生于考亭之精舍，时朝廷治党人方急，丞相赵公谪死于道，先生忧时之意屡形于色。忽一日出示学者以所释楚辞一编，楫退而思之，先生平居教学者首以大学、语、孟、中庸四书，次而
钦定四库全书补注杜诗 宋 黄希 原本黄鹤 补注年谱辨疑先生姓杜氏名甫字子美本襄阳人後徙河南巩县按唐宰相世系表襄阳杜氏出自晋当阳侯预少子尹字世甫晋弘农太守二子綝弼綝字弘固奉朝请生袭袭生标标生
钦定四库全书宋艺圃集卷三明 李蔉 编苏轼二百四十五首古离别送苏伯固三度别君来此别真迟暮白尽老髭须明日淮南去酒罢月随人泪湿花如雾后夜逐君还梦绕湖邉路雷州下居近流水水巢依岭岑终日数椽间但闻鸟遗音炉香入幽梦
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷一百九十八岑参岑参南阳人文本之後少孤贫笃学登天宝三载进士第由率府参军累官右补阙论斥权佞改起居郎寻出为虢州长史复入为太子中允代宗总戎陕服委以书奏之任由库部
宋 李心传 撰绍兴六年五月戊辰朔辅臣进呈殿中侍御史石公揆论六部不任责法可遵禀者乃申之朝廷事当勘当者又推之于司上曰六部长贰侍从高选自当一面裁处岂有不能决断一部事而一旦为执政便能决断天下事耶赵鼎奏近时卿监以
（明）徐纮 撰 懐逺伯襄毅山公神道碑铭 王伟 书曰天惟纯佑命则商实诗曰维狱降神生甫及申维申及甫维周之翰是则上天眷佑人君必赉以非常之佐然后可以成莫大之功有若故特进荣禄大夫右军都督山公殆
后妃传唐 【二】○唐二睿宗肃明刘皇后 昭成窦皇后玄宗废后王氏贞顺武皇后元献杨皇后 杨贵妃肃宗废后庶人张氏 章敬吴皇后韦妃代宗贞懿独孤皇后睿贞沈皇后 崔妃德宗昭德王皇后 韦贤妃顺宗庄宪王皇后 宪宗懿安郭
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。礼三。太庙。○太庙四孟月及腊亲享仪。斋戒。 前享七日行事执事官誓戒散斋致斋 如 享仪。陈设。 前享三日尙舍局设大次于庙东门外道北南向
<史部,诏令奏议类,奏议之属,御选明臣奏议钦定四库全书御选明臣奏议卷三十一请保护圣躬疏【万历十七年】 赵志皋臣谨奏为披沥悃诚恳祈明圣慎保圣躬以介万年以衍灵长事臣荷蒙皇上恩宠叨居侍从寻历卿贰爵位之荣禄养
<经部,书类,日讲书经解义钦定四库全书日讲书经觧义卷九洛诰洛邑既定周公遣使复命于成王因欲告归明农而成王恳留周公命其留治洛邑史臣记其君臣相告语之辞为书以其皆相洛治洛之事故以洛诰名篇惟三月哉生魄周公初基作新
【题解】“世务”，即“当世之务”的意思。本篇是大夫和文学就如何对待匈奴的侵扰问题展开辩论。文学反对抗击匈奴的正义战争，胡说什么“任力则近者不亲，小国不附”，宣扬对入侵者要“
△祭祠灾第六十九（此有三部）▲述意部第一窃闻金玉异珍，在人共宝；玄儒别义，遐迩同遵。岂必孔生自国，便欲师从；佛处远邦，有心捐弃。不胜事切，辄陈愚亮。是非之理，不敢自专。昔孔丘辞逝庙，千载之规模；释迦言往寺，万代之灵塔。欲使见形
舍利弗阿毗昙论卷第十二姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分缘品第五善缘方便善缘解有缘方便。圣忍非智有缘方便。圣智非忍有缘方便。受问答因俱生法若因此有此。若无因无此。若此生有此生。若此灭有此灭。若无
宗统编年卷之二 佛纪(下) 穆王己亥二十年。 佛在六欲天说大集经。 如来成佛十六年。知诸菩萨。堪能住持大乘法藏。即於欲色二界中间。大宝坊内。说大集经。 祥符荫曰。四十九年。三转法轮。五时八教。总不出剎那际三
1835年，俄国作家果戈里出版了短篇小说集《彼得堡的故事》，其中小说“《鼻子》的‘荒诞无稽’，使他具有果戈里最神秘的作品之一的声誉”。故事描写了一个八等文官柯瓦廖夫，有天早上起来发现自己的鼻子丢失，于是心急地四处寻
玉皇称帝。本仪盖出自宋后。述科仪。即启坛仪,请诸神降临。
茅盾曾说，读庐隐的作品，“就仿佛再呼吸着五四时期的空气。”悲哀是庐隐一些重要作品的主旋律，它在庐隐小说中的位置，恰如母爱在冰心作品中的位置一样。庐隐小说里的女人，仿佛正是我们今生的前世。庐隐在《一个情妇的日记》
作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。以“八识”说阐发菩提佛性之义。本书与早期禅宗语录有一定的关系。如书内云:“空手携锄句(钩),步行骑水牛。骑牛水上过,桥流水不流。”当源于梁傅翕(497—569)之“空手把锄头,步行骑水