无名高地有了名

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• 鲍溶诗集原序·鲍溶

  鲍溶诗集六卷史馆书旧题云鲍防集五卷崇文总目叙别集亦然知制诰宋敏求为臣言此集诗见文粹唐诗类选者亦称鲍溶作又防之杂感诗最显而此集无之知此诗非防作也臣以文粹类选及防杂感诗攷之敏求言是又得防知政事欧阳修所藏鲍

• 卷六百六十二·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷六百六十二罗隐夜泊义兴戏呈邑宰溪畔维舟问戴星此中三害有【一作在】图经长桥可避南山远却恐难防是最【一作醉】灵听琵琶香筵酒散思朝散偶向梧桐暗处闻大抵曲中皆有恨满楼人自【一作是】不知

• 卷四百八十 列传二百六十七·赵尔巽

  　　◎儒林一 　　孙奇逢耿介 黄宗羲弟宗炎 宗会 子百家 王夫之兄介之李颙李因笃 李柏 王心敬 沈国模史孝咸 韩当 邵曾可 曾可孙廷采王朝式 谢文洊甘京 黄熙 曾曰都 危龙光 汤其仁 宋之盛 邓元昌高愈顾培 彭定求 汤之

• 卷三 上·黄以周

  　　神宗 　　△熙宁元年（戊申，一○六八） 　　１、春正月甲戌朔，改元。（《长编》通例。案：《长编》通例，每一帝立之元年，特书春正月某某朔，改元。其中间复改元则不书，兹据通例补之。） 　　《续宋编年资治通鉴》：熙宁元年春正月甲

• 卷之一千二十七·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 第十六章　语文·吕思勉

  语言文字的发明，是人类的一个大进步。（一）有语言，然后人类能有明晰的概念。（二）有语言，然后这一个人的意思，能够传达给那一个人。而（甲）不须人人自学。（乙）且可将个人的行为，化作团体的行为。单有语言，还嫌其空间太狭，时间太短，于是

• 钦定续通志卷四百九十八　列传二百九十八·纪昀

  列传元 【五十二】○元五十二柰曼台 多尔济 多尔济巴勒阿噜图 孥都尔噶伯勒齐尔布哈太平特穆尔达实 达实 特穆尔柰曼台多尔济多尔济巴勒阿噜图弩都尔噶伯勒齐尔布哈太平特穆尔达实达实特穆尔△柰曼台柰曼台穆呼哩

• 九年·佚名

  （戊戌）九年大明成化十四年春正月1月1日○朔甲子，上率百官就仁政殿階上，行望闕禮，又賀三大妃殿。○御仁政殿受賀。○傳曰：「中宮未寧，其停會禮宴。」○命賜會禮宴，辦設酒肴于闕內諸司及入直諸將軍士。1月3日○丙寅，傳曰：「中宮已

• 子路篇·孔子

  子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”子路曰：&ldquo

• 第64章·老子

  【原文】其安易持；其未兆易谋；其脆易判；其微易散(1)。为之于其未有，治之于其未乱(2)。合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下(3)。为者败之，执者失之(4)。是以圣人无为故无败，无执故无失(5)。

• 卷九十五·顺治

  <子部,儒家类,御定孝经衍义钦定四库全书御定孝经衍义卷九十五士之孝事长魏王脩初平中北海孔融召以为主簿守高密令豪彊慑服举孝廉脩让邴原融不听时天下乱遂不行顷之郡中有反者脩闻融有难夜往奔融贼初发融谓左右曰能冒

• 昭公·昭公二十九年·左丘明

  【经】二十有九年春，公至自乾侯，居于郓，齐侯使高张来唁公。公如晋，次于乾侯。夏四月庚子，叔诣卒。秋七月。冬十月，郓溃。【传】二十九年春，公至自乾侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称主君。子家子曰：「齐卑君矣，君只辱焉。」公如乾

• 执务第三十九·桓宽

  【题解】本篇记录会议所谈关于&ldquo;急务&rdquo;的问题。丞相首先提出&ldquo;愿闻方今之急务，可复行于政：使百姓咸足于衣食，无乏困之忧；。。天下安乐，盗贼不起。&rdquo;贤良主张&ldquo;思贤慕能，从善不休，则成、康之俗可致，

• 卷二·佚名

  普智菩萨。复问普贤。何谓建立。何谓乐信。何谓深入。何谓依怙。何谓意勇。何谓断诸疑。何谓无思议。何谓解说真谛。何谓了报应。何谓定意。何谓何所有。何谓脱门。何谓神通。何谓通达。何谓解脱。何谓园囿。何谓宫殿

• 20.说道非道智见清净品·佛音

  慧体之三&mdash;&mdash;道非道智见清净&ldquo;这是道，这是非道&rdquo;，象这样知道了道与非道所建立的智为&ldquo;道非道智见清净&rdquo;。欲求完成那(道非道智见清净)的人，先应以称为聚的思惟的方法观而行瑜伽。何以故？因

• 茅檐集·魏学洢

  诗文别集。明代魏学洢撰。8卷。学洢字子敬,嘉善(今浙江嘉兴)人。魏大中之子,因救其父而有“忠臣孝子萃于一门”之称。是集一刊于钱棻(大中门人),再刊于其弟学濂,是为今本。卷 一为赋,卷二、卷三为诗,卷四至卷八为文。

• 九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏·佚名

  九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏，撰人不详。从内容文字看，应为宋元道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此忏用于道士为信徒忏罪祈福，内载忏仪及忏悔文式。首先由道士率信徒礼拜赞颂「九天应元雷声普化天尊」之神

• 宝贤陀罗尼经·佚名

  一卷，赵宋法贤译。佛在祇园，宝贤大夜叉王，献咒使贫苦之众生安乐。