吴三桂演义

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• 卷四百九十二·彭定求

  　 　　卷492_1 【吴宫】殷尧藩 　　吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。 　　徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。 　　卷492_2 【久雨】殷尧藩 　　云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似

• 徐珌·唐圭璋

  　　珌字公饰，乾道或以前人。 　　谒金门 　　题沅州幽兰铺壁 　　秋欲暮。路入乱山深处。扑面西风吹雾雨。驿亭欣暂驻。 　　可惜国香风度。空谷寂寥谁顾。已作竹枝传楚女。客愁推不去。 　　又 　　春欲半。重到寂寥

• 卷一百七十一·徐世昌

  袁昶袁昶，字重黎，号爽秋，桐庐人。光绪丙子进士，历官太常寺卿。谥忠节。有《渐西村人集》、《袁忠节遗诗》。游灵隐次日作诗记之少耽名山游，欲乘龙蹻去。昨游灵鹫岭，异状难名数。日行阎浮岚气殷，绿萝上覆云根

• 卷之一百三十三·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之二百三十四·佚名

  　　康熙四十七年。戊子。九月。甲戌朔。上驻跸鹫和洛。　　○乙亥。谕扈从诸大臣等、自十八阿哥患病以来、朕冀其痊愈、昼夜疗治。今又变症、谅已无济。朕躬所系甚重。上则恐贻高年皇太后之忧。下则天下臣民、咸赖

• 卷一百十七·阿桂

  <史部,政书类,仪制之属,八旬万寿盛典钦定四库全书八旬万夀盛典卷一百十七歌颂【三十七】万夀三赋翰林院庶吉士【臣】洪梧【臣】闻太乙所居是为紫极春皇之国厥有神洲昂南夥凤之园亢外流乌之会古者祥呈辰下瑞纪云飞受禄

• ●牧令书卷十六　教化·徐栋

  安肃徐栋致初辑 富而后能谷民之道也畜而受以履政之经也既养言教以教全养尚有异义哉 王士俊 陈宏谋 叶镇 许三礼 文翔凤 程含章 王凤生 王植 严如熤 叶世倬 袁守定 汪辉祖

• 卷一百三十八·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷一百三十八雍正十一年十二月上谕十四道初二日奉上谕正蓝旗蒙古都统等将居住古北口外蒙古达兰图等控诉伊等并非副都统巴雅尔图等家人一案具奏夫巴雅尔图等实为科尔沁贝勒之後裔台吉达

• 卷八·允禄

  钦定四库全书皇朝礼器图式卷八乐器一【朝防】朝防中和韶乐麾　谨按隋书音乐志帝出黄门侍郎举麾于殿上掌故应之举于阶下奏康韶之乐旧唐书音乐志协律郎举麾乐作仆麾乐止元史礼乐志麾长七尺画升龙于上以涂金龙首朱杠悬之

• 仲夏纪第五·吕不韦

  仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，鸡始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱辂、驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器

• 家礼卷一·朱熹

  宋　朱子　撰通礼【此篇所着皆所谓有家日用之常礼不可一日而不修者】祠堂【此章本合在祭礼篇今以报本反始之心尊祖敬宗之意实有家名分之首所以开业传世之本也故特着此冠于篇端使览者知所以先立乎其大者而凡后篇所以周

• 卷二十六（梁三藏法师曼陀罗译）·佚名

  △法界体性无分别会第八之一如是我闻，一时佛在舍卫国祇陀林给孤独园。与大比丘八千人俱。菩萨摩诃萨万二千人。从无量佛土而来集会。复有三万二千天子悉向大乘。时大众中有菩萨摩诃萨。名文殊师利童子及宝上天子。尔时

• 修持与研究·太虚

  ──三十四年五月在汉藏教理院讲──我数月未回院，今天略备茶果招集大众谈谈。我半月前在渝，成都有来人谈到，他们对本院有两种批评：一、是说我们院中只有听讲而没有实地修行。二、是所讲的佛学，院内不一致，互相冲突。这两点

• 卷十·聂先

  续指月录卷十六祖下二十六世临济宗苏州邓尉宝藏普持禅师参万峰蔚和尚。彻证大法。蔚付以偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三玄绝正偏。临济窟中师子子。灯灯续焰古今传○僧慧旵参。具述悟由。师斥之曰。佛法如大海相似。转

• 第七卷·圆瑛

  福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述　受法弟子明旸日新敬校卯三　会十二处即藏性　分二　　辰初　总征　　二　别破　　今初复次，阿难！云何十二处，本如来藏，妙真如性？此总标十二处即藏性。处者方所也，定在也。以权教相

• 太上三生解冤妙经·佚名

  太上三生解冤妙经，撰人不详。从内容文字看，盖系唐宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文称寻声救苦天尊为净梵国王及其后妃臣民演说正一妙法。皇后请问：「今王年老，子嗣或流产或早夭，未知是前生今世何罪所致

• 圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论·佚名

  胜德赤衣菩萨造　宋北印土沙门施护译

• 论事·佚名

  音译《迦他跋陀》,亦称《论争说》(巴利文Kathavatthayakarana)。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。相传为第三次结集时由目犍连帝须(Moggaliputta-tissa)所作。作者站在大寺派的立场,对部派佛教的其他各派的