元 杨维桢 撰续奁集陶元亮赋闲情出御之辞不害其为处士节也余赋韩偓续奁亦作娟丽语又何损吾铁石心肠也哉法云道人劝鲁直勿作艳歌小辞鲁直曰空中语耳不致坐此堕落恶道余于续奁亦曰空中语耳不料为万口播传兵火后龙洲
太祖高皇帝于中都皇陵四门悬金字牌各一，其文曰：“民间先世尝有坟墓在此地者，许令以时祭扫。守门官军阻挡者，以违制论。”呜呼，此圣人一视同仁，以四海为家之心也。今世少有富贵权力者，每得墓地，有旧冢在，必恩去之，以为
<史部,别史类,郝氏续後汉书> 钦定四库全书 续後汉书卷七十八 元 郝经 撰 列传第七十五 列女 汉 弘农王妃 皇甫规妻 隂瑜妻 盛道妻董祀妻 魏 龎娥亲 姜叙母 赵昂妻 杜有道妻 曹文
检讨吴任臣撰闽八列传王仁缋杨廷式翁郜黄岳卢皓【林甲】 李崇礼萧孔冲亷若栁崇王仁缋福唐人少有志操太祖闻其贤命试大理评事仁缋耻事强藩固辞居龙山终其身杨廷式字【阙】 泉州人唐末眀经登第除太子舎人黄巢之乱避
蒯恩字道恩，兰陵承县人。刘裕征讨孙恩时，该县征蒯恩为民亻夫，作为乙等劳力使用，叫他运载马的粮草。蒯恩常常背负一大捆，有一般人两个那么多，他每每丢下刍草，感叹道：“大丈夫应该开挽三石弓箭杀敌，怎么能仅当一个马兵呢？”高祖听
深察名号第三十五治天下之端，在审辨大；辨大之端，在深察名号。名者，大理之首章也，录其首章之意，以窥其中之事，则是非可知，逆顺自着，其几通于天地矣。是非之正，取之逆顺；逆顺之正，取之名号；名号之正，取之天地；天地为名号之大义也。古之
欽定四庫全書禮書卷七十八宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷七十八>大夫肵俎士肵俎禮記曰肵之為言敬也郊特牲記肵俎心舌皆去本末午割之實于牲鼎載心立舌縮俎【鄭氏曰立縮順其牲心舌知食
【原文】 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 【译文】 孔子说：“君子和谐相处却不盲目苟同；小人盲目苟同却不和谐相处。” 【读解】 和是互相补充配合但不失去自我；同是完全一样没有自我。用现代哲学的话来说，和是矛盾
△初分诸法平等品第六十九之三具寿善现白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能学布施净戒安忍精进静虑般若方便善巧妙愿力智波罗蜜多。佛告善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。如实知布施波罗蜜多无增无减
翻经沙门慧琳撰 音因明正理门论本一卷 慧琳 因明入正理论一卷 慧琳 唯识论一卷 慧琳 显识论一卷 慧琳 转识论一卷 慧琳 唯识二十论一卷 慧琳 唯识三十论一卷 慧琳 成唯识宝生
大般涅槃经集解 第六十一卷广辨转障义 广释修身义举四蛇一箧为喻 广释修戒义 广释修心义 广释修慧义 重明修身戒心慧义 重明转重为轻转轻为重义 师子吼重举六事为难谓不须修道 佛举恒河七人譬明应须修
菩萨地持经 第一卷北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持初方便处种性品第一(第一段有一十八品)敬礼过去未来世 现在一切佛世尊有十法。具足菩萨道。摩诃衍摄。云何为十。一者持。二者相。三者翼。四者净心
般若灯论释 第九卷偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观有无品第十五复次空所对治若有若无。为令他解缘起诸法不断不常故。有此品起。外人言。汝说诸法无自体者。是义不然。何以故。违
嘉兴大藏经 即非禅师全录即非禅师全录卷之十六门人明洞性安性节明觉明幢同编诗偈祝黄檗和尚半百黄檗三三潭潭潭老龙窟复有二六峰峰峰高突兀潭潭澈师心峰峰肖师骨骨瘦貌崚嶒地天藉一撑心空含万象不觉四时行早梅记师诞
巴尔扎克名著。历尽磨难的蒙里沃将军在一次舞会上偶遇朗热公爵夫人，为其美貌所动，疯狂地爱上她，然而德朗热夫人一直以丈夫为挡箭牌，拒绝蒙里沃的爱情。当她自己发现也深爱将军，并终于决心为将军献身时，却因误会再次与幸福失
《阿芒得骑士》是以十八世纪初叶法国宫廷中的两个贵族集团为争夺摄政王位所展开的一场惊心动魄的斗争为历史背景的。小说主要依据与这一场斗争有牵连的某些当事人的回忆录，以及保存在国家档案馆中的有关材料。除了由于
一卷。书论。清代冯班撰。冯班，清初诗人、书家。字定远，号钝吟老人。江苏常熟人。明诸生，明亡，佯狂避世。是编论书以《翰林要诀》为依归，尤重执笔与结字，其中谓结字晋人用理，唐人用法，宋人用意，最为精审。大旨宗钟、王、颜、柳
宋诗别集。四卷。宋周弼撰。周弼，字伯㢸，汶阳 (今山东汶上)人，周文璞之子，自幼博闻强记，嘉定十三年 (1220)进士，在浙东一带为官。嘉定十七年辞官而去，周游江湖。著有《端平诗隽》。此集为周弼诗选，凡四卷。乃其殁后李所选编。