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• 卷七百九十四·彭定求

  　 　　卷794_1 【讲德联句】皎然 　　先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。--潘述 　　二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。--汤衡 　　暨于嬴刘，乃创程式。罢侯置守，剖竹分域。--皎然 　　赫矣皇唐，康哉立极。精

• 鸿庆集钞·吴之振

  孙觌湖州天宁寺饮王生二首莫斗蜗两角，且共貉一丘。夷踞坐我旁，汝岂河南驺。割肉一噉之，徐以大白浮。哙伍君勿谯，笑谈起封侯。诸家迹便扫，得此一老兵。江东醉司马，酒中尚求名。哀战南山箕，不平自号鸣。慎勿歌乌乌，作此老婢声。

• 卷八·贺铸

  钦定四库全书 庆湖遗老诗集卷八　　　　宋　贺铸　撰五言絶句百二首　六言附 感兴六首　乙丑六月寓居彭城东禅佛祠有雏雀集于庭树为青鵳搏而食之予感而赋六诗 雏雀学翻飞不知毛羽微青鵳笑高树待尔饱朝饥青鵳噉雀雏饫

• 卷四·岳珂

  　　寿星通犀带 　　德寿在北内，颇属意玩好。孝宗极先意承志之道，时罔罗人间，以共怡颜。会将举庆典，市有北贾，携通犀带一，因左珰以进于内。带十三銙，銙皆正透，有一寿星，扶杖立。上得之喜，不复问价，将以为元日寿卮之侑。贾索十万

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第八十八·杨仲良

  　　神宗皇帝 　　讨梅山蛮 　　熙宁五年闰七月庚戌，遣章惇察访荆湖北路农田水利常平等事，始议经制南、北江。其南江[1]，本唐叙州，五代失守，群蛮擅其地，虚立州名十六。国朝并隶辰州，许令贡奉，则给以驿券。其后有硖州舒光秀者

• 卷之三十五·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 钦定续通志卷六百三十五　四夷传一·纪昀

  四夷传 【一】 （臣）等谨案厯代史例有外国各传寻考质实舛误恒多良由史臣纪载失真边陲外境荒远辽邈得诸传闻未能亲厯省记自来外志 如释法显佛国记释元奘大唐西域记赵汝适西蕃志之类彼此不同唐书载骨利斡部所居之北昼长夜

• 贞元·周绍良

  №贞元００１【盖】失。【志文】唐故扶风县君冯氏墓志铭并序　起居舍人翰林学士吴通玄撰有唐元从兴元元从通议大夫行内侍省内常侍上柱国雷彦芬妻扶风县君冯氏，京兆府三原县人也。德著柔□，性惟恭顺。事舅姑以

• 张耒传·脱脱

  张耒，字文潜，楚州淮阴人。幼时即显得聪颖奇异，十三岁便能写作文章，十七岁所做《函关赋》，已为众人传诵。张耒游学于陈州时，受到学官苏辙的钟爱，因而，能够结识苏轼，苏轼也赏识张耒，称其文章恣意洒脱，淡雅情真，有一唱三叹之声。张耒

• 卷一·佚名

  钦定四库全书日讲四书解义卷一大学大学一篇为古帝王立学垂教之法孔子详举其次第以示人曾子复分为十传以解之规模广大而本末不遗节目详明而终始不紊在初学为入德之门而极其至则内圣外王不越乎是故曰大学大学之道在明明

• 卷十六·

  钦定四库全书春秋或问卷十六　　　　宋　吕大圭　撰成公　　春二月无冰【元年】或问或谓开冰而后书无信乎曰春秋书无冰三桓十四年春正月无冰是年二月无冰襄二十八年春无冰无冰者恒燠之罚也而皆书之于春或谓开冰而无乃

• 卷六十四·朱熹

  <子部,儒家类,御纂朱子全书>钦定四库全书御纂朱子全书卷六十四治道二财赋今欲行古制欲法三代煞隔霄壌今説为民减放防时放得到他元肌肤处且如转运使毎年发十万贯若大段轻减减至五万贯可谓大恩然未减放那五万贯尚是无名

• 卷一·王安石

  钦定四库全书周官新义卷一　　　　宋　王安石　撰天官一惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极昼参诸日景夜考诸极星以正朝夕于是求地中焉以建王国此之谓辨方既辨方矣立宗庙于左立社稷于右立朝于前立市于后此之谓

• 《尸子·恕》白话译文·尸佼

  原文：恕者，以身为度者也。己所不欲，毋加诸人。恶诸人，则去诸己；欲诸人，则求诸己。此恕也。农夫之耨，去害苗者也；贤者之治，去害义者也。虑之无益於义而虑之，此心之秽也；道之无益於义而道之，此言之秽也；为之无益於义而为之，此行之秽也

• 楞严经卷第九文句·智旭

  唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句（辛）二色界三。初总出其因。二别明其相。三总结其名。（壬）今初。阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。此总明四禅之因也。

• 大方广佛华严经疏卷第二十八·澄观

  十回向品(从二十五经一半尽三十三经)第六随顺坚固一切善根回向。长行中亦二。谓位行位果。行中亦三。谓牒释结。今初牒名征起。谓所修事善皆悉顺入坚固法性故。下文云。则为随顺真实住。本分名入一切平等善根。入即随

• 卷第一百四十·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译大种蕴第五中执受纳息第四之四以无间道证预流果。修彼道时四念住。几现在修。几未来修。乃至广说。问何故作此论。答欲止他宗显己义故。谓或有说

• 卷第三十·佚名

  阿毗达磨顺正理论卷第三十尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩缘起品第三之十已辩缘起。即于此中。就位差别。分成四有。中生本死。如前已释。善等差别。三界有无。今当略辩。颂曰。于四种有中　　生有唯染污由自地烦恼