沉郁的梅冷城

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• 卷九十九·彭定求

  　 　　卷99_1 【巫山高（一作沈佺期诗）】张循之 　　巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。 　　月明三峡晓，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。 　　卷99_2 【送泉州李使君之任】张循之 　　傍海皆荒服，分

• ●卷二五·陈衍

  一、弢庵太保诗多有本事可资史料者。如《吴柳堂御史围炉话别图，为张仲昭侍读题》云：“侍御席藁争失刑，一斥归卧兰山陉。当年廷议孰主者，斫伐直木新发硎。（廷议成禄罪名，疏稿已具。醇贤亲王后至，袖一稿，以牵合天时、刺听

• 第一齣~第九齣·沈龄

  第一齣　开宗【西江月】〔末上〕秋月春花似水流。等閒白了少年头。玉津金谷无陈迹。汉寝唐陵失故坵。对酒当歌须慷慨。逢场作乐任优游。红尘滚滚迷车马。且向樽前一醉休。〔问答照常〕良贾冯商。贤妻金氏。世居江夏。

• 卷一　初唐一·佚名

  第三编　全唐诗续补遗全唐诗续补遗卷一　初唐一李渊 【高祖】为秦王制诗【初太宗为秦王，高祖制诗云云。帝于宫西造宅初成，高祖送玉玺以至帝所，缙绅先生相谓曰：「诗及玉玺。盖奉国之祥瑞者欤。」○今按：《全唐诗凡例》引胡

• 第七十三回　信方士连番被惑　行封禅妄想求仙·蔡东藩

  　　却说齐人公孙卿本是一个方士，因闻武帝新得宝鼎，也想乘时干进，胡乱凑成一书，叫做《札》书，怀挟入都，钻通了一条门路，把书献入。书中语多荒诞，内有黄帝得宝鼎，是辛巳朔旦冬至，今岁汉得宝鼎，适当己酉朔旦冬至，古今相符，足称盛瑞

• ●卷八·邵廷采

  ○王毓蓍王毓蓍，字元趾，浙江会稽人。性至孝，方昏，遭父丧，三年不居内。母没，哀毁伤目。年十六，始为文，即工。好交天下才士。时海内以文誉擅元礼有道之目者，苏州有杨延枢，太仓有张溥、张采，松江有徐孚远、陈子龙，江西有陈际泰，而绍兴

• ●辽阳闻见录叙·顾云

  上元顾石公往任吉林通志总辑客辽东颇久时志局提调通州杨伯馨同桂精于辽事初撰渖故二卷石公为叙以行之其后伯馨卒长春府任又为叙其盛京疆域考六卷即刘悤石世珩观察取以刊入聚学轩丛书者也石公所撰盛京疆域考叙略谓光绪

• 弁言·佚名

  李鹤田先生哀台湾笺释一卷，原系中央研究院历史语言研究所所藏的抄本。「哀台湾」是一首长达一千零二十七字的七言古诗，从甲午战后割让台澎说到台湾抗日的失败；悽怆感慨，充分写出了台湾陷敌的沉痛。笺释之文，除引旧籍以明诗

• 大宛列传第六十三·司马迁

  王延海　译注【说明】《大宛列传》是记述西域诸国史实的传记。其中详记大宛、乌孙、康居、奄蔡、大小月氏、安息、条枝、大夏八国之事；附记扜罙、于窴、楼兰、姑师、黎轩、身毒、驩潜、大益、苏薤九国

• 王贻永传·脱脱

  王贻永，字季长，是王溥的孙子。他性情清慎寡言，十分通晓书法，不追求歌舞技艺。十几岁时，他的舅舅魏咸信见到他很惊奇，说：“他长大后将像我似的。”咸平中期，王贻永娶郑国公主，授予他右卫将军、驸马都尉。他跟随真宗去泰山封禅，任

• 卷六十七·赵汝愚

  钦定四库全书宋名臣奏议卷六十七宋　赵汝愚　编百官门监司上仁宗论转运得人许自择知州范仲淹臣窃见古者内置公卿士大夫助天子司察天下之政外置岳牧方伯刺史观察使采访使统领诸侯守宰以分理之内外皆得人未有天下不大治

• 予学原文·许劭

  得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不

• 附录·崔子方

  钦定四库全书春秋经觧附録　　　　　宋　崔子方　撰春秋例要春秋之为书辞约而例繁欲其严也故其辞约欲其明也故其例繁例者辞之情也然则学者当比例而索辞然后可也例不胜其多故有与为例而疑于义者着之无与为例而不疑于义

• 卷二十六·吕祖谦

  <经部,书类,增修东莱书说钦定四库全书増修东莱书说卷二十六　　宋　时澜　撰君奭第十八　　　　　　周书召公不疑周公前辈辨之悉矣于其盛满而欲去周公反覆留之不遗余力后世权位相轧之际排之使去则多有之挽之使留盖亦

• 瑜伽师地论卷第四十八·玄奘

  瑜伽师地论卷第四十八本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处住品第四之二问增上戒住菩萨转时。当知何行何状何相。答若诸菩萨先于极欢喜住。由十种心意乐。已得意乐清净。何等为十。一者于一切师长尊

• 宗镜录卷第三十八·延寿

  夫初后之位。不离本觉。能所之化。唯是一心。若悟本称觉。则本不可得。若不可得。行位徒施。得与不得。其旨如何。答。得而不得。始本之觉无差。不得而得。妙证之时玄会。如金刚三昧经云。佛言。善男子。五位一觉。从

• 除一切疾病陀罗尼经·佚名

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译　　如是我闻。一时薄伽梵。住室罗伐城逝多林给孤长者园。与大苾刍众千二百五十人俱。众多诸大菩萨摩诃萨。尔时世

• 起信论疏笔削记卷第十二·子璇

  长水沙门子璇录论结文二。初正结。疏无明根本等者。拣非枝末故。以依无明力而任持。托业识心而安住。故下文云。以有无明染法因故。即熏习真如。以熏习故则有妄心。以有妄心即熏习无明。不了真如法故。不觉念起现妄境