王实味著，短篇小说。
《陈老四的故事》全部章节目录
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卷708_1 【钓台】徐夤 金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。 嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。 卷708_2 【旅次寓题】徐夤 胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入
◎神宗一 神宗范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，讳翊钧，穆宗第三子也。母贵妃李氏。隆庆二年，立为皇太子，时方六岁。性岐嶷，穆宗尝驰马宫中，谏曰：“陛下天下主，独骑而骋，宁无衔橛忧。”穆宗喜，下马劳
“今天，我们必须上狐仙塔去走一遭，那边也是一处很有名的所在！”当我们展谒过历代皇帝的遗物之后，第二天早上，太后的愁思已减杀了许多；伊梳洗过后，便计划着要想出去游玩了。伊的行动当然是绝对可以自由的，伊尽可不必征求
成化九年十二月丁巳朔 上视郊祀牲 己未复除山东布政司右参议吕铎于浙江 刑部左侍郎曾翚以疾奏乞致仕许之 巡抚山西右副都御史雷复奏罢贪懦老疾官太原府通判胡清等六十一员 辛酉命金吾右卫带俸都指挥佥事李茂子泰
成化四年春正月壬戌朔 上诣 奉先殿 慈懿皇太后 皇太后宫行礼毕出御奉天殿文武群臣及四夷朝使行庆贺礼 慈懿皇太后 皇太后 皇后俱免命妇朝贺○癸亥文武群臣朝亲王于奉天门东廊○甲子 宣宗章皇帝忌辰 奉先殿行
松江蒋黄门用和在京师时， （「松江蒋黄门用和在京师时」，明纪录汇编本作「松江将董用和在京师时」。）其寓舍与于侍郎谦相对。用和生子，亲友致贺礼，定日会客，先已发书。至日，宰牲陈设已毕，忽闻于公丧母，举哀于家。用和曰：「于公有
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰艺文略第三史类第五【正史 编年 霸史 杂史 起居注故事 职官 刑法 传记 地理谱系 食货 目录】正史【史记 汉 后汉 三国 晋 宋 齐梁 陈 后魏 北齐 后周 隋
中国向来不大赞成无鬼论，至少如书中所记录，《晋书》的阮瞻，《玄怪录》的崔尚，《睽车志》的宗岱，著了无鬼论，终于被鬼现形所折服，其论亦遂不传。我虽然做不出什么论，可是也不相信有鬼的，这样我说得稍为客气点，留出余地让人家可以
输忠定难靖国赞化同德功臣开府仪同三司检校太师守太保门下侍中判尙书吏礼部事集贤殿太学士监修国史上柱国致仕臣[金富轼]奉宣撰。八卷新罗本纪八零零零零新罗本纪第八。[神文王][孝明王{孝昭王/孝照王}][圣德王]。八
钦定四库全书御选明臣奏议卷三请释恩克特穆尔还北疏【景泰二年】于谦臣窃惟中国之驭外夷固当振之以兵威尤当抚之以恩信所以折其强而结其心也今额森节次遣人朝贡其谲诈之谋虽未可知而和好之礼则未尝有失今以使臣未囘遣
欽定四庫全書禮書卷一百二十二宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百二十二><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷一百二十二>晉鼓考工記韗人為皋陶長六尺有六寸左右端廣六寸中尺厚三寸穹者三之
一父兄者，对子弟之称。若因用兵而多所杀戮，则直谓之杀人耳。人固不可杀，奚论其有子弟而为人父兄与否！杀人亲，重矣，杀鳏寡孤独者独轻乎？缘子弟故而杀之，故曰“杀人之父兄”。此言当时法家置为参夷、连坐之刑，上及父兄
──在武昌佛教会讲──佛法广大，约之可分三层：一、五乘共同佛法：五乘者，人、天、声闻、缘觉、菩萨是也。五乘共同教义，于世出世法无不包罗。世即生死义，在生死界内为世间；能解脱生死为出世间，故人、天为世间，声闻、缘觉、菩萨
佛天师世祐，身心俱清净。愍众诣江浴，著澡衣而立。尔时佛世尊，始入清流江。犹如日天子，在天华浴池。如祠金刚柱，妙宝以挍饰。譬天刻镂师，众相悉明备。佛世尊身形，妙好亦如是，此皆宿善行，工匠所为作。百福德相备，宿善所印明。或如
明代诗文别集。夏原吉著。现存有弘治年间刻本。共6卷。卷1为表颂赋赞,卷2为五言古诗、律诗和排律,卷3为七言古风,卷4、5、6为七言律诗、排律和绝句。末附有公遗事1卷。前有正统八年(1443)杨溥序,后有弘治八年(1495)李
胡兰成于1974年受聘到中国文化学院讲学，1976年返回日本侨居。彼时，仙枝、朱天文、朱天心等一群年轻人正通过胡兰成的书信指导，在文坛领袖朱西宁的直接引导下，办起了文学刊物《三三集刊》，开始追求文学理想。为了鼓励青年写
近人王国维撰。王氏自述撰是篇旨在考殷亡周兴之原因。认为周之所以兴,自制度始。并具体论证殷周制度之差异:其一为立子立嫡之制。殷制兄终弟及,殷以前无嫡庶之制,自周始舍弟传子,严嫡庶之分,定嫡长继统之制,所以“息
针灸著作。元窦杰 (1196—1280) 撰。不分卷次。杰字汉卿,后改名默,字子声,广平 (今属河北) 人。金末兵燹,离乡南走,遇名家授以医术,又受蔡州李浩 《铜人》 针法,遂精于医,尤善针灸。应元世祖忽必烈召聘任翰林侍讲学士