潼关之夜

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• 二·郁达夫

  ◆梦逢相识两首相逢仍在水边楼，不诉欢娱却诉愁。三月烟花千里梦，十年旧事一回头。竹马当年忆旧游，秋风吹梦到江楼。牧之去国双文嫁，一样伤心两样愁。◆懊恼两首生太飘零死亦难，寒灰蜡泪未应干。当年薄幸方成恨，莫与多情一例

• 序·黄大舆

  梅苑序自琼林琪树瑶华绿蕚之异不列于人间目所常翫如予东园之梅可以首众芳矣若夫呈妍月夕夺霜雪之鲜吐嗅风晨聚椒兰之酷情涯殆絶鉴赏斯在莫不抽毫遣滞劈防舒聚召楚云以兴歌命燕玉以按节然则妆台之篇賔筵之章可得而述焉

• ●几社壬申合稿卷之九·佚名

  华亭杜骐征　徐凤彩　杨肃仝选 七言古诗 五言律诗一 ◆七言古诗 老将行（陈子龙） 登州行（李雯） 登州行（陈子龙） 登州行（宋存楠） 登州行（朱灏） 迟暮行（徐孚远） 迟暮行（陈子龙） 迟暮行（李雯） 西陵曲（顾开雍

• 古诗镜卷十二·陆时雍

  钦定四库全书 古诗镜卷十二 明　陆时雍　编 宋第一 孝武帝【讳骏字休龙文帝第三子封武陵王元凶劭弑逆举兵诛劭遂即大位在位十年诗自宋一大变气变而韶色变而丽体变而整句变而琢於古渐远於律渐开矣】 诗 游覆舟山 束髪

• 西塘诗钞·吴之振

  郑侠谢太守答诗莱州闲斋掩昼扉，疏竹间风韵。兀坐无所为，仰高方苦峻。关关两喜鹊，如以捷来献。疑其喜过常，精爽抑何顿。谓当有嘉宾，结驷问原宪。不然亲交书，万里来问讯。何意二千石，新书烂盈卷。使者入衡门，红光十馀仞。衣冠出

• 卷三百十四·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷三百十四陈京陈京字庆复陈宜都王叔明五世孙擢进士第累迁太常博士擢右补阙与赵需张荐共劾卢杞终秘书少监诗一首享文恭太子庙乐章歌以德发声以乐贵乐善名存追仙礼异鸾旌拱修凤鸣合次神听皇慈仲

• 卷十三·沈季友

  钦定四库全书檇李诗系卷十三平湖沈季友编明沈按察宏宏字惟逺崇德人嘉靖乙未进士授比部郎戚畹张氏系狱逮诸督囚官廷杖谪夀州同知累擢广西副使洞猺讧乱宏有斩馘功赐白金文绮防政云南勘黔国公伪子冒袭事称神明陞广东按察

• 列传第五十二 陈寿 王长文 虞溥 司马彪 王隐 虞预 孙盛 干宝邓粲 谢沉 习凿齿 徐广·房玄龄

  陈寿，字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沈滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百十九（阙）·杨仲良

  　　徽宗皇帝 　　用元祐旧臣（阙）

• 卷二·张九成

  钦定四库全书孟子传巻二宋　张九成　撰孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君就之而不见所畏焉卒然问曰天下恶乎定吾对曰定于一孰能一之对曰不嗜杀人者能一之孰能与之对曰天下莫不与也王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣天

• 卷之一百六·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷四 邻交志上一·黄遵宪

  华 夏考地球各国，若英吉利、若法兰西，皆有全国总名，独中国无之，西北各藩称日汉，东南诸岛称日唐，日本亦日唐，或日南京。南京谓明，此沿袭一代之称，不足以概历代也。印度人称日震旦，或日支那，日本亦称日支那，英吉利人称日差那，法兰西

• 刘振之传·张廷玉

  刘振之，字而强，浙江慈溪人。性情刚毅，致力于学习和道德修养，乡人都敬重他。崇祯初年中举，从教谕升鄢陵知县。崇祯十四年(1641)十二月，李自成攻陷许州。知州王应翼被害，都司张守正，乡官魏完真，生员李文鹏、王应鹏都死。自许州以

• 卷二·陈士元

  钦定四库全书论语类考卷二明　陈士元　撰封国考杞朱子曰杞夏之后元按杞国姒姓伯爵汤放桀封少康之后于杞分派于曹东之楼是为东楼西楼公武王克商求禹后得东楼公而封于杞即今开封府杞县宋朱子曰宋殷之后元按宋国子姓公

• 《四十二章经》考·胡适

  《四十二章经》的真伪是曾经成为问题的。梁任公先生有《＜四十二章经）辨伪卜文，说此经撰人应具下列三条件：一堆夭乘经典输入以后，而其人须通大乘教理者。二、深通老庄之学，怀抱调和释道思想者。三、文学优美者。他说：“

• 四法品第二·佚名

  于是持心梵天。说此偈赞佛已，长跪叉手前白佛言：何谓菩萨志性坚强意不懈厌。何谓菩萨所言柔和辞无恼热。何谓菩萨所造德本超诸众生。何谓菩萨威仪安详而不卒暴。何谓菩萨于清净白法多所长益。何谓菩萨所至土地游步究缚。

• 日伪亦觉悟否·太虚

  ──二十七年春为拥护抗战建国纲领作──近代欧洲文明造成数百年来世界人类之进步，虽不无相当功绩，而就其性质考核之，实趋害他俱害之错路。由个人的损他利自而演成资本主义之剥削，因以激生被剥削者的反抗；由民族的损他利自

• 分别论·佚名

  亦称《毗婆崩伽论》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。全论分十八品:第一品蕴分别;第二品处分别;第三品界分别;第四品圣谛分别;第五品根分别;第六品缘分别;第七品念处分别;第八品正勤分别;第九品神足分别;第