元日立春和逋客元日逢春首重回，東風真解帶愁來。浮身似梗歸難得，鄉夢如雲撥不開。曆下忽為三月客，江南已放五分梅。椒新菜細官廚出，且復含情進一杯。又和止淵八首年年為客淚沾衣，擬結茆菴訟昨非。我與世間何所戀，春當好處肯
◎孝义 孝弟之行，虽曰天性，岂不赖有教化哉。自圣贤之道明，谊壁英君莫不汲汲以厚人伦、敦行义为正风俗之首务。旌劝之典，贲于闾阎，下逮委巷。布衣之氓、匹夫匹妇、儿童稚弱之微贱，行修于闺闼之中，而名显于
○忠义一 攸哈剌拔都 任志 刘天孚 阚文兴 张桓 萧景茂 侯彦直布景龙毛铎 祝兴可 樊复 张怀德 刁代 李纯 董文彦 韩心渊 周宏 李齐 周喜同 塔不台 韩因 卞琛 小十 李仲亨 乔彝 张岩起 吴德新 王佐 颜瑜 王士
却说刘婕妤专宠内庭，权逾孟后，章惇、蔡京即钻营宫掖，恃婕妤为护符，且追溯范祖禹谏乳媪事，应四十四回。指为暗斥婕妤，坐诬谤罪，并牵及刘安世。哲宗耽恋美人，但教得婕妤欢心，无不可行，遂谪祖禹为昭州别驾，安置贺州，安世为新州
宋纪一百十七【起重光协洽正月尽旃防大渊献十二月凡五年】髙宗受命中兴全功至徳圣神武文昭仁宪孝皇帝绍兴二十一年春正月癸未以两淮民复业未乆寛其税赋 金主于立春观撃土牛 丁亥金初造灯山于宫中 甲午金初置国子监
奏为合军生擒首逆伪东王戴万生等，剿灭巨股会匪，彰化县属西南大路俱已肃清，合词恭摺由驿六百里驰陈；仰祈圣监事。窃臣曾元福率关镇国、白瑛各军于十一月十八日克复斗六土城，业于十一月二十日具摺呈由抚臣徐宗
勿吉国，在高句丽的北边，就是旧时的肃慎国。勿吉国内的村落各自有它的特点，并不完全相一致。国内的人强劲忄票悍，在东部各族中属于最强悍的。它的语言和其他民族很不一样。勿吉国经常轻侮豆莫娄等国，其四邻各国也非常惧怕它
《易》说：“立身的途径，称作仁和义。”大概士人成就美名，就在这两个方面。所以，古人把天下之事视为大事，而对自身则看得轻；生存是重要的，但和义相比较就轻了。这样说的话，有的死比泰山还重，贵在其理全备；有的生比鸿毛还轻，重在其
钦定四库全书钦定八旗通志卷二百五十九人物志一百三十九列女传十九八旗蒙古列女传二镶黄旗蒙古马甲弼立克图之妻哈尔亲氏镶黄旗蒙古马甲汉班之妻巴林氏镶黄旗蒙古马甲弼里克之妻吴尔多苏氏镶黄旗蒙古马甲噶尔玛扎布之
襄元年仲孙蔑防晋栾黡宋华元衞寗殖曹人莒人邾人滕人薛人围宋彭城 左氏云且不登叛人【登成也不成其专邑之讨】谓之宋志【成宋志也】赵子曰按此乃是夫子裁其邪正不得不如此为文何关不登叛人与成宋志哉 公羊曰
钦定四库全书春秋属辞卷五 元 赵汸 撰存策书之大体第一之五五十八公朝觐始行则书皆称如既成礼则称朝在道而还书其复成十三年三月公如京师以上成公如京师者一朝天王也周礼大宗伯以賔礼亲邦国春见曰朝夏
宋 苏轼 撰周书梓材第十三王曰封以厥庶民暨厥臣逹大家以厥臣逹王惟邦君大家者如晋六卿鲁三桓齐诸田楚昭屈景之类此晋鲁齐楚之所恃以为骨干者无之则无以为国也故曰季氏亡则鲁不昌然其擅威福窃国命则有之矣古者国君驭
唐三藏法師義淨奉制譯 褒灑陀一切僧伽有罪單白 若十五日褒灑陀時一切僧伽悉皆有犯.然無一人能向餘住處對清淨苾芻如法說 悔可令我等對彼苾芻如法悔除其罪.一切僧伽但爲單白羯磨而作長淨.後向餘住
众事分阿毗昙论 第一卷尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译五法品第一五法问云何五。答谓色心心法心不相应行无为。云何色。谓四大及四大造色。云何四大。谓地界水火风界。云何造色。谓眼根耳鼻舌身根
失译人名今附秦录九十事第三十九此戒比丘比丘尼共。三众不共。是中犯者。若比丘不受饮食著口中波夜提。随所多少著口中。咽咽波逸提。有四人得从受食。男女黄门二根。一切非人畜生亦成受食。凡受食者。一为断窃盗因缘
会稽沙门 心泰 编天台沙门 真清 阅杜衍衍。字世昌。越州山阴人。庆历中拜相。时号清白宰相。封祁国公。以张方平好佛。常笑怪之。有医者朱生游二公间。一日公呼生诊脉。生谓使者曰。往白公言。看楞严经未了。及至
全称《陈虚白规中指南》。道教内丹炼养著作。两卷。宋元间陈冲素撰。约成书于宋末元初。冲素生平不详，疑即陈致虚。二卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。该书分两卷，共十二章。上卷九章： 《止念》、《采药》、《识
明代长篇白话历史小说,五十卷五十回。不题作者姓名,论者以为是李清的作品, 比较可信。成书于明亡之前,有康熙以后木刻坊刊小本,后又有翻刻本,易其名为《明珠缘》。《梼杌闲评》是以明末太监魏忠贤与熹宗乳母客氏擅权