「黄遵宪」诗词全集、诗集(33首全)
《黄遵宪诗集》全部章节目录
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卷823_1 【酬卢仝见访不遇题壁】含曦 长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。 鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价， 留向人间光照夜。 卷823_2 【旅中答喻军事问客情】善生
案：《薛史·食货志序》，原本阙佚，卷中惟盐法载之较详，其田赋、杂税诸门，仅存大略，疑明初是书已有残阙也。今无可采补，姑存其旧。梁祖之开国也，属黄巢大乱之后。以夷门一镇，外严烽堠，内辟污莱，厉以耕桑，薄以租赋，士虽苦战，民则乐输，二
呜呼，尧、舜盛矣！三代之王，功有余而德不足，故皆更始以自新，由是改正朔矣，至于后世，遂名年以建元。及僭窃交兴，而称号纷杂，则不可以不别也。五代十国，称帝改元者七。吴越、荆、楚，常行中国年号。然予闻于故老，谓吴越亦尝称帝改元，而
盖闻渭水老人垂钓佐兴王之业；严溪钓叟披裘邀礼聘之荣。自昔渔翁每多晚遇，由来大器。须待晚成。此固人所共知者也。今者中原扰攘，鲂鱼有尾之忧。洪水横流，吾民生其鱼之叹。政局之风云莫测，幻等鱼龙前途之荆棘丛生。刺同鱼
<史部,别史类,钦定重订大金国志> 钦定四库全书 钦定重订大金国志卷三十八 京府州军 统分天下二十路 中都路 南京路 西京路 东京路 北京路 临潢府路 会宁府路 咸平府路河北东路 河北西路 河东南路
《吕氏春秋?谨听篇》：“今周室既灭，而天子已绝，乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息，今之世当之矣。”高《注》：“周厉王无道，流于彘而灭，无天子十一年，故曰已绝。”毕沅曰：“秦
内侍追赠内侍赠二官： 左骁卫上将军、安远军节度观察留后致仕刘承规大中祥符六年七月赠左卫上将军、镇江军节度使。宣庆使、遂州观察使，入内内侍省内侍都知麦允言皇佑二年八月赠司徒、安武军节度使。延福 宫使、武信军节
臣等谨案论语学案十巻明刘宗周撰宗周有周易古文钞已着録宗周讲学以慎独为宗故其解为政以徳及朝闻道俱首揭此旨其传虽出姚江而颇能救正其失其解多闻择善多见而识章有云世谓闻见之知与徳性之知有二予谓聪明睿知非性乎睿
钦定四库全书春秋後传卷十 宋 陈傅良 撰昭公元年春王正月公即位叔孙豹会晋赵武楚公子围齐国弱宋向戌卫齐恶陈公子招蔡公孙归生郑罕虎许人曹人于虢三月取郓於是季孙宿伐莒取郓则书法何以
钦定四库全书仪礼要义卷六宋 魏了翁 撰士昏礼三舅姑没三月庙见犹存时盥馈特豚若舅姑既没则妇入三月乃奠菜注以篚祭菜 释曰自此至飨礼论舅姑没三月庙见之事必三月者三月一时天气变妇道可以成之故也此言舅姑俱没者若
天亲菩萨造 陈世真谛三藏于广州译 涅槃经三世义 解纯陀疑问。论曰。多弟子已成熟。纯陀未成熟。佛为纯陀未成熟故。显示大般涅槃。讲说大经。受大功德。为成熟故来拘尸那城。云何纯陀而有疑
阿毗达磨顺正理论卷第七十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩定品第八之二我宗定说。初二静虑乐根为支。违何正理。汝执身受方有乐根。非诸定中可起身识。岂不与此正理相违。此亦无违。以我宗许正在定位。由胜定力起
历朝释氏资鉴卷第四 闽扆峰沙门 熙仲 集南北朝梁。姓萧。名衍。都建康。自壬午尽丁丑。四主。五十六年。禅于东魏。元氏至孝武。分东西(出宗景明三年)。壬午 四月。武帝受禅登位。时年三十七。改元天监。帝既登
嘉泰普灯录卷第六 平江府报恩光孝禅寺(臣)僧 (正受) 编 南岳第十三世(临济九世黄龙二世) 黄龙宝觉晦堂祖心禅师法嗣 隆兴府黄龙死心悟新禅师 韶之曲江人。以庆历三年二月二十九日生於黄氏。有紫肉羃左肩。右袒如僧
南宋地方志。知明州张津等以《大观明州图经》为蓝本纂修。十二卷。乾道五年(1169)成书。四明是明州(治今浙江宁波市)的别称。原书久佚。今本乃清咸丰四年(1854)徐时栋自李孝谦《四明文献录》中辑出,已非足本,图亦亡佚
二卷。明韩奕撰。韩奕,字公望,号蒙斋,吴县 (今江苏吴县)人,生卒年不详。韩氏幼年端重慎言,博学工诗,好游山玩水,继父业行医隐居,不愿做官。著作除 《易牙遗意》外,还著有 《韩山人集》。《易牙遗意》主要记载食品、菜
元始天尊述五星、太阳、太阴、罗睺、计都、二十八宿等真君号,劝人供奉诵咒。
《饿鬼事经》是小部经典之第七，与《天宫事经》为姊妹篇，在巴利圣典中属于新的部份。即出现于第四品第三节之宾伽罗王，依护法论师的注释，是于佛陀入涅槃后二百年顷统治斯拉陀。依此事实等之观察，本经之成立可置于佛灭度以后