钦定千叟宴诗

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• 复古诗集巻一·杨维桢

  元　杨维桢　撰琴操【并引】琴操为退之独歩子厚不敢作遂作铙歌古之文人相服而不相忌者如此后之诗人动以琴操自髙如蛮郎罢学华语华不华蛮不蛮令人有可鄙者余与永嘉李季和在吴下论古今人诗季和酒酣歌退之羑里操举酒属予

• 卷八·孟郊

  钦定四库全书 孟东野诗集卷八　　　　　唐　孟郊　撰送别下 感别送从叔校书简再登科东归 长安车马道高槐【一作柳】结浮隂下有名利人一人千万心黄鹄多远势沧溟无近浔怡怡静退姿泠泠思归吟菱唱忽生听芸书回望深清风散

• 第二十五场·田汉

  [周、马二将过场。

• 卷一百十四·列传第二·后妃二·张廷玉

  　 　　◎后妃二 　　○孝宗孝康张皇后 武宗孝静夏皇后世宗孝洁陈皇后 张废后 孝烈方皇后孝恪杜太后穆宗孝懿李皇后 孝安陈皇后 孝定李太后神宗孝端王皇后孝靖王太后 郑贵妃光宗孝元郭皇后 孝和王太后 孝纯刘

• 卷之一百三十六·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 卷七十·司马迁

  钦定四库全书 史记卷七十 汉　　　太　　史　　　令司马迁　撰宋中郎外兵曹参军裴駰集解 唐国子博士弘文馆学士司马贞索隐 唐诸王侍读率府长史张守节正义 张仪列传第十 张仪者魏人也【集解駰案吕氏春秋曰仪魏氏余子

• 提要·佚名

  【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光

• 卷七十四·沈廷芳

  钦定四库全书十三经注疏正字卷七十四山东按察使沈廷芳撰春秋谷梁传成公元年无氷疏终时至辞也○则周之正月【周误用】作丘甲丘甲节疏是以为之四民【为当谓字误下不得为之民同】盟于赤疏隠元年昩之盟【昩从目从未

• 卷十一·佚名

  钦定四库全书毛诗集解卷十一　　　宋　李樗黄櫄　撰出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉出其东门有女如云虽则如云匪我思存缟衣綦巾聊乐我员【音云】出其闉【音因】闍【音都】有女如荼虽则如荼匪

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  【题解】 《仪礼》中有两篇记述射礼，一是《乡射礼》，一是《大射礼》。乡射礼是州长于春、秋二季在州学会民习射之礼；大射礼则是诸侯与群臣习射之礼。凡诸侯之射，必先行燕礼；乡射，必先行乡饮酒礼。因此，《仪礼》把《乡饮酒礼

• 不尽品第二十六·佚名

  是时善业念佛所说明度无极义甚深不可荆譬如虚空。闿士当何缘思惟之。佛言：五阴十二因缘不可荆当作是惟。十二因缘適得其中。闿士初坐树下时以不共法惟十二因缘。是时一切智智慧具足。闿士行明度时惟十二因缘不尽者，出应

• 卷第一百十七·霁仑超永

  五灯全书卷第一百十七京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈曹洞宗青原下三十七世随录浦城竹源直指弘南禅师广信永丰徐氏子。少游博山。知有参禅事。年二十岁。投浦邑玉池

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  安国寺沙门　澄照　赞夫戒法者乃是成佛之源证圣之本七支若不清净三昧无由现前故和四果因此而生十地假兹方克斯则万行之根本也千佛之[车*己]辙也既善从戒起果籍同成授者必须令合法式或称说相为羯磨或目翻邪为得戒或文

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  国朝江永撰永有周礼疑义举要己着録是编因梅文鼎历算全书为之发明订正而一准 钦定历象考成折其异同一卷曰历学补论皆因文鼎之説而推阐所未言二卷曰嵗实消长文鼎论嵗实消长以为髙冲近冬至而嵗余渐消过冬至而复渐长永

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  2卷。元·李道纯撰。此书原题“都梁清庵莹蟾子李道纯元素述”。卷首有至元二十七年(1290)自序,称:历代研究注释《道德经》之书,诸家解义,多“私意揣度,所见不同,各执一端。惟《河上公章句》、紫清真人(白玉蟾)《道德