太平天国战记

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• 王仲元·隋树森

  王仲元，杭州人。元后期北曲作家，生平事迹不详。据《录鬼簿》载，他与钟嗣成相交有年，熟稔非常。据孙楷第《元曲家考略》：元人《图绘宝鉴》上有关于王仲元的介绍，称其擅长花鸟工笔，兼善小景之作，“用墨之法

• 同文馆唱和诗巻六·邓忠臣

  宋　邓忠臣等　撰慎思説家山之胜用其语得诗蔡肇江清石磊磊野旷竹修修此地有茅屋我行寻白鸥分留须物色来往更风流相对黄尘梦诗成拥鼻讴邓忠臣野桥随岸架茅屋依林脩木落吟霜狖云晴舞雪鸥山屏当户列瀑布入溪流只合樵歌唱

• 卷二百四十二·列传第一·后妃上·脱脱

  　 　　◎后妃上 　　○太祖母昭宪杜太后 太祖孝惠贺皇后 孝明王皇后 孝章宋皇后 太宗淑德尹皇后 懿德符皇后 明德李皇后 元德李皇后 真宗章怀潘皇后 章穆郭皇后 章献明肃刘皇后 李宸妃 杨淑妃 沈贵妃 仁宗郭

• 前汉孝成皇帝纪卷第二十五·荀悦

  　　三年。春二月。楚王嚣来朝。诏曰。嚣孝弟仁慈。在国二十余年。纤介之过未尝闻。书不云乎。用德彰厥善。其封嚣子勋为广戚侯。二月丙戌。犍为地震。山崩。拥江水逆流。秋八月乙卯晦。日蚀。光禄大夫刘向。校中

• 内篇 断限第十二·刘知几

  　　夫书之立约，其来尚矣。如尼父之定《虞书》也，以舜为始，而云"粤若稽古帝尧"；丘明之传鲁史也，以隐为先，而云"惠公元妃孟子"。此皆正其疆里，开其首端。因有沿革，遂相交互，事势当然，非为滥轶也。过此已往，可谓狂简不知所裁者焉。

• 卷二十六·张九成

  <经部,四书类,孟子传钦定四库全书孟子传卷二十六宋　张九成　撰告子章句上告子曰性犹栁也义犹桮棬也以人性为仁义犹以栁为桮棬孟子曰子能顺栁之性而以为桮棬乎将戕贼栁而后以为桮棬也如将戕贼杞栁而以为桮棬则亦将戕

• 钦定续通志卷三百八十一　列传一百八十一·纪昀

  列传宋 【八十五】○宋八十五何铸王次翁 范同杨愿楼照句龙如渊薛弼罗如楫【愿】萧振何铸王次翁范同杨愿楼照句龙如渊薛弼罗汝楫 【罗愿】萧振△何铸何铸字伯寿余杭人登政和五年进士第厯官州县入为诸王宫教授秘书郎御

• 卷六·朱轼

  <史部,传记类,总录之属,史传三编　　钦定四库全书史传三编卷六大学士朱轼撰名儒传六宋朱子朱子名熹字元晦後改仲晦世婺源人居紫阳山下父松尉尤溪以建炎四年九月十五日午时生朱子於溪南寓舍松旣游宦入闽晚居建州故朱子

• 绎史卷一百二十五·马骕

  灵壁县知县马骕撰卫嗣君之治史记嗣君五年更贬号曰君独有濮阳战国防卫嗣君时胥靡逃之魏卫赎之百金不与乃请以左氏羣臣谏曰以百金之地赎一胥靡无乃不可乎君曰治无小乱无大敎化喻于民三百之城足以为治民无亷耻虽有十左氏

• 世家卷第四十二 高丽史四十二·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。恭愍王五。○(庚戌)十九年春正月甲午彗见东北方。我太祖以骑兵五千步兵一万自东北面踰黄草岭行六百余里至雪寒岭又行七百余里甲辰渡鸭绿

• 锦里耆旧传卷四·句延庆

  【起伪广政二十八年冬至干徳四年春】（宋）勾延庆 撰国朝收蜀十二月癸亥伪蜀太子秦王玄哲统领兵士至剑门时招武诸路兵马并已奔退遂回入城正月癸酉前军都陪署王太傅全斌统领大军至汉州界蜀主差伪通奏使伊审征走马送降欵　

• 捐输例·佚名

  目录 筹办收捐上兑请奖章程 捐输人员给照分发例本 置造炮船捐输事宜条款 闽省筹办捐输兵饷酌议条款 闽省劝捐防剿经费酌议章程 闽省现办捐输酌议章程 筹饷条款 劝捐米石章程 筹办收捐上兑请奖章程 道光二十四年八月二

• 卷七 檀弓上第三·郑玄

  大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。（齐大公受封，留为大师，死葬于周，子孙生焉，不忍离也。五世之后，乃葬于齐，齐曰营丘。○大音泰，注及下注“大史公”皆同。离，力智反，下“相离”同。）君子曰：“乐，乐其所自生。礼，不忘其本。（言其似礼乐

• 孝养第二十五·桓宽

  【题解】封建统治阶级为维护其宗法等级制度，防止&ldquo;臣弑君&rdquo;、&ldquo;子弑父&rdquo;等犯上作乱的事情发生，把孝道作为要求人民身体力行的道德规范。西汉王朝宣扬&ldquo;以孝治天下&rdquo;，上而最高统治者，除开国

• 嘱累品第十三·佚名

  於是天帝释。梵忍迹天王，四大天王，白世尊曰：至未曾有天中之天。乃能善说深奥应议。讲斯经典多所导利。灭诸阴盖及众尘劳。化不顺议示导正义。以降魔怨。弃捐一切诸外异学。总摄一切诸佛之法。是故世尊，吾当受持於斯法典讽

• 梵网经忏悔行法·智旭

  明菩萨戒弟子藕益智旭述【一严道场】【二净三业】【三香华供养】【四赞礼归依】【五陈罪悔除】【六立愿诵戒】【七苦到礼佛】【八重修愿行】【九旋绕自归】【十坐念实相】经云。若有犯十戒者。应教忏悔。在佛菩萨形像

• 明季三朝野史·顾炎武

  四卷，原为抄本，世无刊本。余借钞同郡友王石农家，藏之箧笱逾四十年，原稿已毁於火。旧题昆山顾炎武辑。因其详细书记福王、唐王及桂王之事，而又称清曰虏，在清代当为禁书。清季文网渐弛，遂有印本行世。< 本书末录入汪光复撰「航

• 白沙语录·陈献章

  白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。