-   太常引   题洞宾醉桃源像   邯郸梦里武陵溪。春色醉冥迷。花压帽檐欹,谩赢得、红尘满衣。   青蛇飞起,黄龙喝住,才是酒醒时。和露饮刀圭,待月满、长空鹤归。 
- 	钦定四库全书	劎南诗稾卷七十四	宋 陆游 撰	书道室壁	余生天地一飞蓬学道年来似有功习气扫除空刼外精神澡雪隐书中种瓜谿父时时见卖药壶公处处同莫谓与人缘苦薄相随拍手有儿童	书志	蓬矢桑弧射四方岂知垂老卧江乡 
- 宋 李龏 编齐已六十首君子行圣人不生麟龙何瑞梧桐不高鳯凰何止吾闻古之有君子行藏以时进退求已荣必为天下荣耻必为天下耻苟进不如此退不如此亦何必用虚伪之文章取荣名而自美风琴引挼【音蹉】呉丝雕楚竹高托天风拂为 
- ○姚崇 宋璟  姚崇,本名元崇,陕州硖石人也。父善意,贞观中,任巂州都督。元崇为孝敬挽郎,应下笔成章举,授濮州司仓,五迁夏官郎中。时契丹寇陷河北数州,兵机填委,元崇剖析若流,皆有条贯。则天甚奇之,超迁夏官侍郎,又寻同凤阁鸾台平 
-   太宗文皇帝【天聪五年辛未十月至六年壬申三月】  天聪五年冬十月戊辰降明大凌河城  初  太宗统师围大凌河城七日即与明总兵祖大夀书曰曩者朕欲遣使讲和闻尔等修筑锦州城因以书附尔使杜明忠寄尔【见天聪元年 
- 	钦定四库全书	史记索隐卷六	唐 司马贞 撰	汉兴已来诸侯王年表第五【应劭云虽名为王其宝如古之诸侯】	同姓五十五【按汉书封国八百同姓五十余顾氏据左传魏子谓成鱄云武王克商光有天下兄弟之国十有五人异姓之国四十 
-                 王学孟 译注【说明】张仪列传与苏秦列传堪称姊妹篇。苏秦游说六国,张仪也游说六国;苏秦合纵以燕为主,张仪连横以魏为主,文法也一纵一横。他们都是以权变之术和雄辩家的姿态,雄心勃勃,一往无前,为追求事功而 
-   ◎力行   学之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之实。〔祖道〕以下践行。   善在那里,自家却去行他。行之久,则与自家为一;为一,则得之在我。未能行,善自善,我自我。〔节〕   人言匹夫无可行,便是乱说。凡日用之 
-     战国是我国学术最发达时代,其时游说之风最盛,往往立谈而取卿相之荣,其游说各国之君,颇似后世人主临轩策士,不过是口试,不是笔试罢了。一般策士,习于揣摹之术,先用一番工夫,把事理研究透彻了,出而游说,总是把真理蒙着半面,只说 
- 钦定四库全书诗传通释卷十五元 刘瑾 撰诗朱子集传都人士之什二之八彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望【叶音亡】赋也都王都也黄黄狐裘色也【孔氏曰狐之黄者多】不改有常也章文章也周镐京也 乱离之 
- 轻重戊元材案:本篇亦係杂记体,与《揆度》及《轻重甲》、《乙》、《丁》等篇相同。惟本篇言古史传说不仅与《揆度》及《国准》所言大异,而且与《管子封禅篇》及其他古籍所言亦不一致。《封禅篇》言伏羲、神农、炎帝、黄帝 
- △[W201]要品第三十夜光照于冥,至日未出间。日光布大明,夜光便黤。观此义已如来引喻。欲使后生明达其事。犹若夜光之虫处在幽冥。布其光明远有所照。谓为己明无有及者,值日天子放百千光明昇于东方。尔时无复有夜光虫明。 
-   成實論卷第十九   成實論卷第二十   成實論卷第一   訶棃跋摩造   姚秦三藏鳩摩羅什譯   發聚中佛寶論初具足品第一   前禮所應禮 自然正智者 一切智應供 大師利世閒 亦禮真淨法   及聖弟子衆 
- 大慈恩寺沙门基撰仰惟释迦启运。弘益有缘。教阐随方。并沾法润。亲逢圣化。道悟三乘。福薄因疏。劝归净土。作斯业者。专念弥陀。一切善根。回生彼国。弥陀本愿。誓度娑婆。上尽现生一形。下至临终十念。俱能决定。皆 
- 京师西明寺释氏撰历代众经传译所从录第一之二前魏 南吴 西晋前魏朝曹氏传译佛经录第二序曰。自汉已来天下一统。建安之始鼎峙而分。袁曹竞逐于中原。刘孙分[馬*麃]于江峡。五岳尘拥九牧云屯。或二祀而启于帝图。或 
- 第八篇第一章 迦旃延品四一七 迦旃延本生谭[菩萨=帝释]序分此本生谭是佛在祇园精舍时,对一善侍奉其母者所作之谈话。其人为舍卫城之一良家子,行为正直,父死之后,专心奉侍其母——为母洗面、与扬枝剔齿牙之垢,与水 
- 明李承勋撰。本书记有轩辕剑、尽形剑、夏禹剑、照胆、昆吾、辟邪剑、越王剑、龙泉太阿、吴二剑、吴钩、神剑、镇山剑、水心剑、千金剑等各种名剑。其书收于《说郛正续合刊》续卷三十六,《古今图书集成》第二百八十六 
- 萧梁陶弘景集,唐李淳风注。述符咒印召神、治病、神通诸术。