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• 第廿三出 败象·李渔

  〖水底鱼〗（净引众上）象猛人豪，机锋阵上交。他来寻咱，教咱怎相饶。俺掀天大王，自从起兵以来，杀人如割草，攻城似破竹，不曾有一处官兵，敢与咱们打仗。只有西川地方，是詹烈侯那厮镇守。虽然将老兵残，还亏几个神兵相助，故此饶他那条性

• ●卷一·况周颐

  ○ 词非诗余 沈约《宋书》曰：“吴歌杂曲，始皆徒歌。既而被之弦管。又有因弦管金石作歌以被之。”按前一法即虞廷依永之遗，后一法当起于周末宋玉《对楚王问》。首言客有歌于郢中者，下云其为《阳阿》、《薤露》，其

• 卷一百七十四·列传第七十一·柯劭忞

  　　李秉彝 覃澄 谢仲温 姜彧 高源 韩政 冯岵 胡祗遹 王纲 思聪曹世贵 詹士龙 高良弼 白栋 孙泽 良桢 赵宏伟琏 琬 　　李秉彝，字仲常，通州潞县人。幼沉毅，见人倨坐，辄色变，由是众异焉。七岁读书，日千言。十岁，能习古篆隶。

• 卷第八·徐鼒

  九月丙戌朔，明高杰袭黄得功于仪真之土桥，史可法乃和解之。初，得功故守庐州，史可法虑杰跋扈，移得功于仪真相牵制；杰故忌之深。登莱总兵黄蜚与得功同姓，称兄弟，道出维扬，乞兵为护；得功率轻骑三百出高邮以迎。三叉河守备胡茂桢遽以

• ◎林柏生及其奸逆们的末曰·佚名

  在伪==“成立”的一个时期，所谓“汪派”的猢狲群中，林柏生是顶走红的一员，而在汪逆眼中，林为他的唯一心腹人物。林柏生在战前，因为得到汪兆铭的支撑，任立法院一名委员，便一直奉汪命令，在香港创造《南华曰

• 太宗皇帝实录卷第四十二·钱若水

  起雍熙四年九月，尽十二月九月辛酉朔潍州进嘉禾御制嘉禾合穗五七言诗 二首赐宰相李昉等壬戍赐殿前承旨徐半千同进 士出身仍赐绿袍及钱十万以其上章言时政也癸 亥以文思使薛继昭领峦州刺史知江陵府以右拾 遗任仲华直史馆

• 夏书·胤征·佚名

  羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。羲和废厥职，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。告于众曰：「嗟予有众，圣有谟训，明征定保，先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路

• 太极图说·周敦颐

  无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真

• 文公·文公十年·左丘明

  【经】十年春王三月辛卯，臧孙辰卒。夏，秦伐晋。楚杀其大夫宜申。自正月不雨，至于秋七月。及苏子盟于女栗。冬，狄侵宋。楚子、蔡侯次于厥貉。【传】十年春，晋人伐秦，取少梁。夏，秦伯伐晋，取北征。初，楚范巫矞似谓成王与子玉、子

• 答傅汶明问(二则)·太虚

  问一：佛教分几宗，那一宗最合于未出家者修习？答一：佛教各宗为历史上演变而出，其中有印度原有之宗派；亦有来中国后始有之宗派；亦有来中国后不传者，小乘诸部派是也。中国之佛教十宗：二宗小乘，七宗大乘，律宗通大乘小乘之间。此乃由中

• 法镜经后序·佚名

  序曰。夫不照明镜。不见己之形。不赞圣经。不见己之情。情有真伪。性有柔刚。志有纯猛。意有闇明。识有浅深。不能一同。不睹圣典。无以自明。佛故著经。名曰法镜。以授某等。开士之上。传教天下。有识贤良。学者通达

• 卷第六十·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第六十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译结蕴第二中一行纳息第二之五三结乃至九十八随眠。为前摄后后摄前耶。问何故作此论。答为重遮遣分别论者执他性摄。及重开显应理论者说自性摄令转分明

• 药师三昧行法序·天溪受登

  三昧。菩萨道之正行也。而复以忏法名者。岂律文忏净。为三昧之方便。尸罗不清净。三昧不现前。其名有以取之欤。余曰。忏法。非外方便也。明三昧之助也。夫三昧正行。通达实相。达实相者。是第一忏。众罪霜露。慧日消

• 五 禅宗门下的楞伽师·正果法师

  禅宗初祖达磨大师，在向二祖慧可传法时说：“昔如来以正法眼付迦叶大士，辗转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持。并授汝袈裟以为法信，各有所表，宜可知矣。”又曰：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令

• 荆州记·盛弘之

  盛弘之《荆州记》是一部产生于六朝时期的地理专著。原书亡佚较早，今已不得见。部分文献遗存于历代类书，古注，杂记等。《荆州记》作为六朝时期较为杰出的地理文学作品之一，书中载述了大量与文人创作相关的事迹，丰富的山水描

• 真元妙道要略·郑思远

  真元妙道要略，原题郑思远（晋人郑隐）撰。但书中屡引唐人李勣、吴筠及五代烟萝子之语，当为五代北宋道士之作。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。本书分为三篇，以论述内丹为主，兼述外丹。首篇〈黜假验真镜〉，论述识别真铅汞之

• 白救度佛母赞·佚名

  一卷，阿旺扎什译。

• 四教义·智顗

  凡六卷或十二卷。隋代智顗撰。收于大正藏第四十六册。为别于天台四教仪而称大本四教义。《四教义》即是智顗所作《维摩诘所说经玄义》之初章。在初章基础上进一步离析广义,作有六万余言,超过原在玄义所述初章份量的三