定性书

又称《答横渠先生定性书》、《答张横渠子厚先生书》，北宋程颢著。论述己性不分内外物我，主张通过定性的方法，达到廓然大公、顺应万事而不动情感的道德境界。张载提出“定性未能不动，犹累于外物”的问题，为此，程颢特作《答横渠张子厚先生书》，表明对这个问题的看法。他认为张载这种说法是错误的。因为:“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。”张载“以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也。”既然以“己性”为内，“以外物为外”，就不免要产生“己性”为外物引诱、“定性未能不动”的问题。程颢主张“性”无内外，宇宙之心同为一体，没有物我之分和主、客观之别。“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然大公，物来而顺应。”若能懂得不“以内外为二本”，就不会产生不能“定”的问题。世上一般人受外物之累而丧失“天理”的根本原因是“自私”和“用智”。“自私则不能以有为应迹。用智则不能以明觉为自然。”“自私”就会为追逐私利行为无所顾忌，和“廓然大公”相对立；“用智”就不能明白顺应自然的道理，和“物来顺应”相对立。程颢认为，“非外而是内，不若内外之两忘。”做到了“内外两忘”，应顺万事而不动感情，就能达到“定性”的道德精神境界，“两忘则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉?”程颢的“定性”即“定心”。他作定性说的目的，是反对张载道德论中的唯物主义因素，为“灭私欲，存天理”提供理论依据。

《定性书》全部章节目录

（1）《定性书》原文

（2）《定性书》译文

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