答人吟筋骸得似当年否，气血能如旧日无。却喜一般增长处，罇前谈笑有工夫。岁寒吟松柏入冬看，方能见岁寒。声须风里听，色更云中观。依韵谢任司封寄逍遥枕吟夫君惠我逍遥枕，恐我逍遥迹未超。形体销售一空终未至，更和魂梦与逍遥
钦定四库全书两宋名贤小集卷二百七十四宋 陈 思 编元 陈世隆 补石屏续集【二】戴复古饮中布衣不换锦宫袍刺骨清寒气自豪腹有别肠能贮酒天生左手惯持螯绳头骥尾宜千里鹤在鸡羣亦九臯贤似屈平宜独醒不禁憔悴赋离骚
秦少游曰：“苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘公幹之诗，长于豪逸；陶潜、阮籍之诗，长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽；而杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之能，而诸家之作
材木门松支离叟 元史类编鲜于枢尝扵废圃得恠松一株移至屋前呼为支离叟手植松 长安客话彛伦堂前古松是元儒许衡手植松实 江邻几襍志顺帝时明州松树结寔其大有盈尺者薪巨松 辍耕録白湛园先生续演雅诗滦人薪巨松童山
○论语问人不知而不愠何以为君子曰学本已事何与于人即学至圣人亦分内耳若能识得真境到得实际则安身立命自有所在欲人知也何为曰在圣门则谁欤曰颜曽其人也即孔子下学上达不怨不尤亦只如此所以用舍行藏惟其所遇盖皆应迹
钦定四库全书春秋比事卷十五 宋 沈棐 撰侵伐周官九伐之法负固不服则侵之贼贤害民则伐之侵宜轻於伐也三传及先儒着例其说不同皆不合於春秋左曰有锺鼓曰伐无曰侵按经定四年合十九国侵楚以十九国之衆其士卒行
钦定四库全书诗传大全卷一 明 胡广等 撰国风一【安成刘氏曰集传于国风之下系以一者以国风居四诗之首也下文周南一之一者周南又居国风中十五国之首也后仿此】国者诸侯所封之域而风者民俗歌谣之诗也谓之风者
<經部,春秋類,欽定春秋傳說彙纂欽定四庫全書欽定春秋傳說彚纂卷三十六哀公集說【楊氏士勛曰公名蒋定公之子敬王二十六年即位十四年西狩獲麟春秋終矣二十七年薨諡法恭仁短折曰哀】【丁敬王二未十六年】元年【晉定十八
这是我今年八月在山东济南省教育会会场的讲演，经罗君莘田替我纪录出来，又参酌去年在北京大学讲时陈君仲瑜的纪录而编成的。现在拿他出版，我特说几句话在后面。在别人总以为我是好谈学问，总以为我是在这里著书立说，其实在我
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 归命释迦牟尼佛 宣说方广大乘典 为诸菩萨而开示 甚深最胜真实教 我今依于大教王 遍照如来成道
第二十二則雪峰鱉鼻蛇舉：雪峰禪師示聚云：南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶云：今日堂中大有人喪身失命。僧舉似玄沙禪師，玄沙云：須是稜兄始得。雖然如此，我即不恁麼。僧云：和尚作麼生？玄沙云：用南北作什麼。雲門以柱杖攛
参学小师文政编师之形言也。且异乎阳春白雪碧云清风者也。夫大圭不琢贵乎天真。至言不文尚于理实。乃世之衡鉴。岂智识而拟议哉。师自戾止翠峰雪窦。或先德言句渊密。师因而颂之。或感兴怀别贻赠之作。固亦多矣。其有
三藏法师义净奉 制译违恼众教白四尔时具寿邬波离请世尊曰。大德。具寿阐陀犯众多罪不如法说悔。诸苾刍欲令利益安乐住故告言。具寿。汝既犯罪。应如法说悔。阐陀答言。仁自犯罪。应如法悔。何以故。仁等皆是种种族种
本书是法国历史学家、思想家托克维尔的代表作之一。托克维尔通过对法国大革命大量史实的研究分析，揭示了旧制度与大革命的内在联系，探讨了十八世纪末法国大革命的起源以及大革命较之其他资产阶级革命更彻底、更激烈的原
城镇志。 清震钧(1857—1920)撰。十卷。钧字在廷，姓瓜尔佳氏，汉名唐晏，字元素，自号涉江道人，满洲镶红旗人，长居北京。曾官知县。著有《渤海国志》等。震钧网罗北京文献，走访调查，信手条记，追溯旧事而成是书，时在光绪二十九年(19
一卷。道教经书。元李道纯著。由两篇注解构成。一为《注读周易参同契》。《读周易参同契》为张伯端《悟真篇》中的内容,李道纯注解旨在说明易道广大悉备,以之学佛则佛,以之学仙则仙,以之修齐治平则修齐治平,故魏伯阳
白话短篇小说集。署“京江醉竹居士浪编”。二十回。每回演一故事。内容皆叙“南风”之事，且大都是“大老”淫“小官”，故这种同性恋性变态行为本身又包含着人格上的侮辱和不平等，而作者却认为“鸡奸一事”，也可“暂时遣兴
清云南大理府太和县(今大理市)圣元寺僧寂裕刊于康熙四十五年(1706), 一卷。通篇内容为宗教神话,主要记唐南诏时佛教观音菩萨十八化,开辟大理地区之事。材料源于《自古通记》(白文,已佚)、《纪古滇说集》、《南诏野史