佛说灌顶王喻经，一卷，宋施护译。以三种之灌顶王为喻，而说三种之比丘。说王有三时受灌顶法，常所思念，苾刍于出家，净法眼，尽漏三时，亦常思念。
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○晋诗 陶潜 乞食 饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾怀。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。【不必看作设言愈妙。
〖南普天乐〗（小旦引女卒上）马如龙，人疑豹，弩张弦，刀离鞘。天生就，天生就女子英豪，比男儿智勇遍饶。（小生飘巾、艳服，扮美男子冲上，众拿住，带见小旦介）禀王爷：拿住一个绝色的男子，听候选用。（小旦细看喜介）果然生得好。潘安、卫玠不过
元 释明本 撰和冯海粟作自香自色自精神察变知机始悟眞梁宋巳前浑未识羲皇而后有斯人两三蕋得竒偶象南北枝分混沌尘勘破本根妙处一团清气一团春见非愰惚梦非神雪后霜前分外眞疎影暗消三弄月半聫凄断独吟人歳寒揺落
<集部,总集类,宋元诗会钦定四库全书宋元诗会卷十八兵部主事陈焯编司马光【字君实陕州夏县人父池天章阁待制光生七岁俨然如成人闻讲左氏春秋退为家人述之即了其大旨自是手不释卷宝元初中进士甲科除奉礼郎签苏州判官丁
钦定四库全书御定全唐诗録卷五十八白居易居易字乐天其先葢太原人后徙下邽居易敏悟絶人工文章未冠谒顾况况吴人恃才少所推可覩姓名熟视曰长安米贵居大不易及读其芳草诗至野火烧不尽春风吹又生叹曰吾谓斯文遂絶今复得子
五帝紀昌意降居若水，産帝乾荒。〈《山海經·海内經》注。〉朱氏右曾曰：《山海經·海内經》云：「黃帝妻雷祖生昌意，昌意降處若水，生韓流。」郭璞引此而釋之曰：「乾芒卽韓流也，生帝顓頊。」璞意顓頊爲黃帝曾孫，與《
四三八 江西巡抚海成奏遵派分发敎职回籍访查违碍书籍折乾隆四十二年十月十八日江西巡抚臣海成谨奏，为钦奉上谕事。乾隆四十二年九月十八日承准大学士 公阿桂、大学士于敏中寄字，乾隆四十二年八月十九日奉上谕：三宝奏，查
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”辜讲一位学生（子路）问孔子应该如何对待死者的魂魄。孔子回答：“我们对活着的人还没有尽到义务，为什么要去问对死人的义务呢？”这位学生（子路）继续
【经】三十有二年春王正月。夏四月己丑，郑伯捷卒。卫人侵狄。秋，卫人及狄盟。冬十有二月己卯，晋侯重耳卒。【传】三十二年春，楚斗章请平于晋，晋阳处父报之。晋、楚始通。夏，狄有乱。卫人侵狄，狄请平焉。秋，卫人及狄盟。冬，晋文
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌史请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。师曰：有疑即问，吾当为说。韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？师曰：是。公曰：弟子闻达摩初化梁武
普劝净宗道侣兼持诵地藏经庚辰地藏诞日在永春讲王梦惺记旧时王谢堂前燕予来永春，迄今一年有半。在去夏时，王梦惺居士来信，为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经。斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金
佛法大意我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变，住此，得与诸君相晤，甚可喜。先略说佛法大意。佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之
唐天竺三藏地婆诃罗译 尔时弥勒菩萨摩诃萨。作是念。何因缘故佛今现大神通未曾有事庄严佛刹。当问如来应正等觉决所不了。于是弥勒菩萨摩诃萨从坐而起偏袒右肩。即以右膝跪莲华上。曲躬合掌而白佛言。世尊。我有所
注大乘入楞伽经 第七卷复次大慧愚痴凡夫(至)清净真实离四句法 因上偈言彼无智非智。是名妄见者。欲明愚夫不知如来如实宗趣法。及言说法。故为无始虚伪恶邪妄想之所幻惑。故不能觉知自心妄想。明菩萨知此二种
一称《宝庆续志》、《会稽续志》。南宋绍兴府志之一。八卷。创修于宝庆元年(1225)，为续《嘉泰会稽志》之作，故称“续志”。体例承袭《嘉泰会稽志》，用细目标题，共有五十目，纠补前志之讹误与缺漏，简赅有法，向有好评。始撰者张
清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本《杀子报》扉页书影清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本《杀子报》正文书影清代白话长篇侠义公案小说。一名《清廉访案》、《杀子报全传》。六卷二十回。不题撰人。成书于清光绪二十三年(1
实行立宪政体是近代中国先进分子一直追求的政治目标。梁启超是第一位明确提出宪政目标并筹谋一整套实施方案的人。他于1901年6月在《清议报》上发表《立宪法议》一文。文章指出，宪政就是实行有限权力的政治，人各有权，权
宋中印土沙门法天译。纯梵语，无华言。