佛母大孔雀明王经

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• 卷八百四十九·彭定求

  　 　　卷849_1 【耕田鼓诗】可朋 　　农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓， 　　一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁， 　　降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。 　　卷849_2 【赋洞庭】可朋 　

• 歴代诗话卷七十八·吴景旭

  　　癸集下之上　　出京　　文征仲致仕出京马上口占云白发萧萧老秘书倦游零落病相如三年虚索长安米一日归乘下泽车坐对西山朝气爽梦囬东壁夜窻虚玉兰堂内秋风早幽竹黄花不负予　　吴旦生曰征仲到京林见素徧称于台省诸

• ●续编·卷二·沈瘦东

  明启祯间，锺伯敬、谭友夏二人诗名满海内。其诗以意兴为归，凡声调、格律、神韵、辞藻，一切摆落，世所谓"竟陵体"也。伯敬，万历进士，官至福建提学佥事；友夏，为天启末解元，名位、辈行俱后于锺。然二人持论拗僻，不苟同于俗。伯敬尤自

• 外集卷二·陈元龙

  钦定四库全书御定歴代赋彚外集卷二言志幽通赋　　　　　　　　　　【汉】班　固系高顼之?冑兮氏中叶之炳灵飖凯风而蝉蜕兮雄朔野以飏声皇十纪而鸿渐兮有羽仪于上京巨滔天而泯夏兮老遘愍以行謡终保已而贻则兮里上仁之

• 列传第一百一十二 二王诸葛李孟·欧阳修

  王重荣，太原祁人。父纵，太和末为河中骑将，从石雄破回鹘，终盐州刺史。重荣以父任为列校，与兄重盈皆以毅武冠军，擢河中牙将，主伺察。时两军士干夜禁，捕而鞭之。士还，诉于中尉杨玄实，玄实怒，执重荣让曰：“天子爪士，而籓校辱之！”答曰：“

• 卷二十五 宪宗·王夫之

  　　〖一〗　　礼何为而作也？所以极人情之至而曲尽之也。古礼之佚不传者多矣，见于三礼者，唯丧礼为略备，达于古今，无不可繇也。然而犹有阙焉，时之所不然，事之所未有，情之所不生，礼之所未及也。于是而后儒折中论定之道，有可参酌以

• 庚子国变记·罗惇曧

  义和拳起嘉庆时，民间私相传习，其时禁令严切，犯者凌迟死。燕齐之间，犹有秘传其术者。光绪庚子，毓贤为山东巡抚，民间传习义和拳，以扶清灭洋为帜。时各省多闹教案，外人逼我甚，民情益愤，闻灭洋说，争鼓吹之。义和拳自山东蔓延及于直隶

• 第三三二认充状道光二十三年五月十一日一二二○二－－九·佚名

  北门总理候选人郭尚茂之认充结状具认充状，郭尚茂今当大老爷台前，认充得茂充当北门总理额缺，小心奉公，不敢偏袒、玩误。合具认充状是实。〔批〕附卷。道光二十三年五月十一日具认充状郭尚茂（画押）第三三

• 钦定续通志卷一百二十九　乐略三·纪昀

  乐畧 【三】祀飨别声序论乐舞序论文武舞○祀飨别声序论（臣）等谨按郑樵于祀飨正声后系以别声葢凡非常祭所用又非古今通行体制乃出于一时之事被诸管弦形为歌咏者皆列入此 类焉所以条其流别而甄综之也顾自唐以后常乐而外朝

• 六五○　荟要处汇核七至九月缮写讹错奉旨记过之总裁等清单·佚名

  六五○　荟要处汇核七至九月缮写讹错奉旨记过之总裁等清单乾隆四十四年十月荟要处遵将乾隆四十四年七月初起至九月底止，呈进过《荟要》二次，所有缮写讹错，奉旨记过之处，除总纂官陆锡熊奉旨免其议处毋庸开送外，今将应行汇核

• 卷八·吴缜

  ●钦定四库全书新唐书纠谬卷八（宋）吴缜 撰○七曰尊敬君亲不严杨隆礼尝避讳改名而传不载诞节名及上寿仪纪传皆不载裴守真耀卿传次序杨隆礼尝避讳改名而传不载杨慎矜传云父隆礼历州刺史善捡督吏以严办自名开元初为太府卿

• 毛吉传·张廷玉

  毛吉，字宗吉，余姚人。景泰五年(1454)，中进士。被授予刑部广东司主事。该司管辖锦衣卫。锦衣卫卒刺探百官阴事，他们以片纸入奏，官员即得罪，公卿大夫无不惊恐不安。他们公开请托，轻侮官员，即使有罪被交给刑部，也没有人敢鞭打他们

• 幽梦影·张潮

  读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。天下有一人知己，可以不恨。不独人

• 佛说文殊师利现宝藏经卷上·佚名

  西晋月氏三藏竺法护译　　闻如是。一时佛游舍卫祇树给孤独精舍。与大比丘众俱。比丘千二百五十。菩萨万人。尔时佛于迦利罗讲堂上坐。与无央数百千之众周匝围绕而为说经。于是文殊师利。与五百菩萨及诸天释梵四天王眷

• 佛说预修十王生七经·佚名

  　　谨启讽阎罗王预修生七往生净土经。誓劝有缘。以五会启经入赞。念阿弥陀佛。　　　　成都府大圣慈寺沙门　藏川　述　　佛说阎罗王授记四众逆修生七往生净土经　赞曰。　　如来临般涅盘时　　广召天灵及地祇　　因

• 保卫延安·杜鹏程

  长篇小说。杜鹏程著。1954年出版。作品在解放战争广阔的历史背景下,真实地再现延安保卫战艰苦卓绝的胜利历程,反映解放战争由战略防御转向战略进攻的必然趋势。全书以周大勇和他的英雄连队的战斗经历为中心线索,描绘

• 春秋属辞比事记·毛奇龄

  四卷。清毛奇龄撰。毛氏认为“属辞”是“史文之散漶者宜合属也”，“比事”是“史官所载之事畔乱参错而当为之比以类也”。既反对汉儒所谓“属合辞令，比次战伐”之说，亦不赞成后儒所谓“辞有褒讥，事有功罪，皆于书法乎例之，书

• 庐山天然禅师语录·函昰

  十二卷。清代释函昰 (1608—1685)撰。函昰,俗姓曾,号天然。番禺 (今广州)人。天然禅师兴趣广泛,尤喜作诗,是清代有名的诗僧。他所作的《天然禅师语录》一书,为语录体佛书。书中就他一生参佛奉法,喜佛读经,以及于研习