一卷，赵宋法贤译。诵此陀罗尼则得见观世音菩萨及无量寿佛。持一洛叉，得见慈氏，持二洛叉，得见观自在，持三洛叉，得见无量寿佛。
《无量功德陀罗尼经》全部章节目录
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（丑扮店小二上，诗云）酒店门前三尺布，人来人往图主顾。好酒做了一百缸，全有九十九缸似滴醋，自家店小二是也。有那南来北往，经商客旅，做买做卖的人，都在我这店中安下。一个月前有个王粲，有我店肆中居住，房宿饭钱，都少了我的。我便罢
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷八百七十六二贺诗【越州贺德仁少与从兄德基咸以词学见称时人语曰】学行可师贺德基文质彬彬贺德仁四王语【江王元祥性贪鄙为人吏所患时滕王元婴蒋王恽虢王凤亦称贪暴
◎文苑四 ○穆修 石延年 萧贯 苏舜钦 尹源 黄亢 黄鉴 杨蟠 颜太初 郭忠恕 穆修，字伯长，郓州人。幼嗜学，不事章句。真宗东封，诏举齐、鲁经行之士，修预选，赐进士出身，调泰州司理参军。负才，与众龃龉，通判
起哲宗元符二年八月盡其月 八月壬申，龍圖閣待制、知瀛州盛陶知河南府，寶文閣待制、知河南府陸師閔知瀛州。言者論陶昨在元祐中詆誣先烈，協比權臣，排毀舊弼。詔陶知和州。（知和州在初五日，今并此。七月二日鄒浩言師
【文皇帝】 〔初封燕，及即位，诏以北平布政司为北京，每巡幸，称行在，设行部官，开科曰北京行部乡试。正统辛酉，始定为京师，革行在之称。〕 文庙在燕邸大宴，时天寒甚，文皇出一对曰：“天寒地冻，水无一点不成冰。
永乐二十年冬十月乙酉朔享 太庙○戊子奴儿干等处都指挥王肇舟暹罗等国正使阿哈麻等辞还赐宴及钞币有差○山东高密县言兆民七百余户已复业其累年所负粮刍上司屡遣催徵乞宽贷之 上谕户部曰往古之民死徙无出乡安于王
光绪十八年。壬辰。八月。丁巳。秋分。夕月于西郊。上亲诣行礼。外记 ○祭先师孔子。遣协办大学士徐桐行礼。 ○戊午。祭大社大稷。上亲诣行礼。外记 ○河南巡抚裕宽奏、豫省防营不敷分布。请将驻扎山东嵩
曹彦约，字简甫，都昌人。考中淳熙八年(1181)进士。曹彦约曾跟随朱熹讲学，历任建平尉、桂阳司录、辰溪县令，他为乐平县知县，主管江西安抚司机宜文字。曹彦约为澧州知州，还没上任，薛叔似为京湖宣抚使，就召用曹彦约为主管宣抚使司
钦定四库全书翰林记卷六 明 黄佐 撰朝参凡朝参洪武中常朝御谨身华盖奉天三殿命本院官序立居文武第一班之後稍近上便於观听不许搀越每遇上御奉天门则立御榻之左皆常服朝朔望上御奉天殿具公服随班行礼毕诣
钦定四库全书两汉诏令卷二十二宋 楼昉 编东汉十灵帝【二】诏问蔡邕灾异【光和元年七月蔡邕传】比灾变互生未知厥咎朝廷焦心载怀恐惧每访群公卿士庶闻忠言而各存括囊莫肯尽心以邕经学深奥故密特稽问宜披露失得指陈政
汉纪十三汉武帝元封二年（壬申，公元前109年） [1]冬，十月，上行幸雍，祠五；还，祝祠泰一，以拜德星。 [1]冬季，十月，汉武帝巡幸至雍，祭祀于五；回长安后，祭祀泰一神，并叩拜“德星”。 [2]春，正月，公孙卿言：“见神人东莱山，若云欲见天子。”天子
西夏称天佑民安元年春正月，遣使如宋，贺正旦。初，夏人遣使入贡及为境上之议，故为此去彼来，牵制劳苦，每违期日。王岩叟请预戒边臣：“夏违期，一不至则不复应。”自后，不敢复违。（《宋史·夏国传》、《王岩叟传》。按《长编》：六月甲
钦定四库全书明会典卷九十九礼部五十八朝贡四事例土官每三年朝觐差人进贡一次限本年十二月终到京一贡物不等马 象金银器皿 降香黄蜡一方物及中途倒死马匹例不给价其到京马匹每匹赐钞一百锭迤
第四法性融通门者。谓真如既具过恒沙德。如所起事亦具德无尽。以真法性融通诸事故无碍也。文中二。先总。后别。总中二。一拣非中。谓理事抗行。不得事事无碍故。是知有言。须弥元不有芥子。旧来空。将空纳不有。何处
四谛论 第四卷婆薮跋摩造陈天竺三藏真谛译分别道谛品第六经说道谛。云何此言。何所因起。若道能灭渴爱。则不应说行至苦尽。若不尔者。是言相违。若俱灭集苦。云何经中不具足说。若道能尽苦。修道办人应无品苦
摩诃僧祇律卷第三十六东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明八波罗夷法初婆伽婆三藐三佛陀。从本发意所修习者皆悉成就。住迦维罗卫释氏精舍。为诸天世人恭敬供养。广说如上。尔时大爱道瞿昙弥。与阐陀夷阐陀波罗陀婆阐陀
一 ［恶见者］各自 遍住各自见 异执而自善 ［以作］种种论“如是知之者 乃是知法者 呵责于此者 不成完全者”（八七六）“恶见者各自，遍住各自见”，有恶见一部之沙门、婆罗门，彼等执六十二恶见中任何之某
九转灵砂大丹，撰人不详。似出于唐宋。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。此书言炼制九转灵砂大丹之法。先作准备：将水银、硫黄炒研成青金头末，造炉铸鼎，升砂煮砂，用花银作银珠子。准备完毕开始炼九转丹。第一转先以银珠与