(洁引聪上，云)今日二月十五日开启，众僧动法器者。请夫人小姐拈香。比及夫人未来，先请张生拈香。怕夫人问呵，则说道贫僧亲者。(末上，云)今日二月十五日，和尚请拈香，须索走一遭。 【双调】【新水令】梵王宫殿月轮高，碧琉璃瑞烟
<集部,别集类,汉至五代,温飞卿诗集笺注> 钦定四库全书 温飞卿诗集笺注卷八 明 曾益 撰 长洲顾【予咸 嗣立】补 寄山中友人 月中一双鹤石上千【一作百】尺松【嗣立案王韶之神境记荥阳郡南有石室室後有孤松千
○梁本纪【案章如愚山堂考索云欧阳史前后舛误如梁太祖纪作朱友谦而列传作友谅此呉缜纂误所为作也则纂误当有末帝以前事而永乐大典阙之】末帝三事帝与赵岩谋讨友珪自始谋以至即位事二百余字文多不録今按此事既见于此纪
新竹县儒学同右银项之印领帮办新竹捐输、署新竹县儒学、兼明志书院监院，今于与印领事。依奉领得光绪十一年夏季分文庙香灯银陆钱三分，俸银拾两，斋夫一名半工食银贰两三钱贰分五厘，门斗一名半工食银贰
鲁迅平常多看旧书店，假如怀中有点钱的时候，也去看新书，西文书是日本桥的丸善和神田的中西屋，德文则本乡的南江堂，但是因为中西屋在骏河台下，时常走到，所以平时也多进去一转，再到东京堂看日本新刊书与杂志。至于文求堂的中文旧
冯道根字巨基，广平赞阝地人。冯道根幼时失去父亲，家境贫寒，靠帮工、租赁养活母亲。路上得到好吃的，不敢先吃，一定急忙回家把它进献给母亲。十三岁时，因为孝顺在乡里闻名。郡里召冯道根为主簿，道根推辞不受。冯道根十六岁时，乡
汤开远，字伯开，是主事汤显祖的儿子。年轻时就很有才识，以经济之才自许。崇祯五年(1632)由举人出任河南府推官。当时庄烈帝恼恨廷臣玩忽职守，用法过于严酷。开远上书谏议说：“陛下登基以来，明罚亲断，不肯姑息，从小臣到大臣，接连
《史记 田齐世家》：“田庄子相齐宣公，宣公四十三年伐晋，毁长城，围阳狐。明年，伐鲁葛及安陵。明年，取鲁之一城。庄子卒，子太公和立。”《索隐》引“《纪年》：齐宣公十五年，田庄子卒，明年，立田悼子。悼子卒，乃次立田
【提要】“三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝”。此话的出处就在《战国策》开首的此篇。战国时代风云激荡、群雄逐鹿、弱肉强食，作为日渐衰落的东周的重臣颜率，为应对国难，在对人性的深刻把握基础上和
释奠淳熙四年二月二十七日，户部侍郎、兼详定一司 令单夔言：「绍兴祀令，文宣王州县释奠同。为中祀，干道祀令，文宣王州县释奠同。为大祀。所载不同。乞依绍兴七年十月已降指挥，春秋上丁释奠至圣文宣王，在京为大祀，州县仍旧为中
八年，春，王正月，师次于郎，以俟陈人、蔡人。次不言俟，此其言俟何？（据次于陉俟屈完不书俟。○屈，居勿反。）[疏]注“据次”至“书俟”。○解云：即僖四年经云“遂伐楚，次于陉”，传云“其言次于陉何？有俟也。孰俟？俟屈完也”是也。然则彼
明 朱睦㮮 撰春秋昭公叔孙豹防晋赵武楚公子围齐国弱宋向戌卫齐恶陈公子招蔡公孙归生郑罕虎许人曺人于虢虢之防犹宋之防也谓传谓不书盟者以盟先楚故没之又谓晋主防而楚主盟也按此盟果先楚春秋正当书之以见义何必没之
△第二分善达品第七十七之三如是善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。虽不见法界离诸法。有不见诸法离法界。有不见有情及彼施设实事可得。而能发生方便善巧。自修行六波罗蜜多。亦劝他修行六波罗蜜多。无倒称扬修行
成實論卷第十九 成實論卷第二十 成實論卷第十八 訶棃跋摩造 姚秦三藏鳩摩羅什譯 善覺品第一百八十三 出覺者.心樂遠離.若離五欲及色無色界.樂此遠離故名出覺。此遠離樂無諸苦故.隨
近曾以开全国佛教会议及筹设中国佛学会方案，贡献全国缁素，至成效若何，须待先进耆硕，同辈贤俊，后起英髦为共同之努力。在太虚个人，仅能掬示此对于中国佛教之忠诚耳！兹因须践赴德讲学之宿诺，并经缅甸、锡兰商来岁在仰光，后年在印
观天品第六之三四天王之三复次比丘。观四天王三地住处。一一业果。具观察已。观第四处。彼以闻慧观三箜篌天。有十种地。何等为十。一名乾陀罗。二名应声。三名喜乐。四名探水。五名白身。六名共娱乐。七名喜乐行。八
唐北天竺沙门大广智不空译,明结坛等法，及四成就法。
佛典注疏。唐昙旷撰。原著五卷。是对《大乘起信论》的论释。敦煌遗书藏本。因卷一佚亡,故本疏科分不清,但全书逐一疏释《起信论》文句,委曲详尽,并常依唯识宗观点评论《起信》。澄漪在《大乘起信论略述序》中评论本书